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“君子”人格在线视频

下一节:“大丈夫”人格

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“君子”人格课程教案、知识点、字幕

儒家学者怀抱兼济天下的宏愿

关心社会 积极参与政治

具有强烈的责任感和使命感

他们深知 要实现经世治国的理想

个人的人格品质是至关重要的

为此 他们设计出了一些理想的人格模式

如“仁人”“志士”“君子”“豪杰”

“大丈夫”等等

在儒家经典著作中

“君子”一词出现最为频繁

在《论语》中共出现107次

《孟子》出现82次

《易传》出现84次

“君子”一词的高频率出现

说明君子人格

正是儒家所推崇的理想的人格模式

什么样的人格才可称作“君子人格”呢

儒家崇尚的“君子”

具有执著 刚健的进取精神

《易传》说“天行健 君子以自强不息”

天道刚健 永不停息

这对于君子有着深刻的启示

君子也应该效法天道

积极向上 进取有为

儒家所说的君子人格

包括宽广的胸怀 坚强的意志

以及坚定的情操等内涵

孔子的学生曾参说

士不可以不弘毅 任重而道远

“弘毅”指的是

博大宽广的胸怀 坚强刚毅的意志

宋代朱熹对曾子的话有一个很好的解释

“非弘不能胜其重 非毅无以致其远”

一个人 如果具备博大的胸怀

方可承担社会的重任

唯有具备坚强的毅力

才可以坚强不屈的前行

孔子推崇刚毅的品质 他说

刚毅 木讷 近仁

意思是说

一个人如果具有了刚毅 质朴的品质

就接近仁人的品质了

颜渊是孔子的得意门生

出身贫困 但却矢志求学

颜渊只活了32岁就去世了

孔子悲恸地说

惜乎 吾见其进也 未见其止也

意思是说 我只看见他一生不断在进取

却从来没有见他停止过

颜渊为后世树立了一个自强不息的光辉典范

孔子自己的人生历程

同样是自强不息的一生

孔子的学生称赞他学而不厌 诲人不倦

孔子自己也说

发愤忘食 乐以忘忧 不知老之将至

这正是刚毅有为 积极进取精神的写照

孔子的一生

是努力向上 积极有为的一生

为实现政治理想 孔子周游列国达14年之久

孔子常常为自己的积极进取感到自豪

楚国的叶公曾经问孔子的学生子路

孔子究竟是一个什么样的人呢

子路一时没有恰当的言词来描述自己的老师

所以避而不答

孔子知道这件事后 对子路说

你为什么不说自己的老师是

“发愤忘食 乐以忘忧 不知老之将至”呢

还有一次

子路问孔子关于什么是“强”的问题

孔子给出了三个不同的答案

孔子说

南方的人 以宽厚柔顺教导他人

即使对无道之人也不加以报复

这是南方的人所具有的柔性的“强”

而北方的人 枕着兵器和铠甲睡觉

战死沙场也毫不后悔

这是北方的人所具有的坚忍的“强”

而君子的“强”

是能与人和睦相处 但又决不随波逐流

立场坚定而又能做到不偏不倚

无论国家有道还是无道

都永远不改变自己的操守

君子之强才是真正的“强”

可见 孔子推崇的君子品格

不流于时俗 坚持真理

孔子推崇的君子人格

还要具有“择善固执”处世态度

《礼记・中庸》说

诚之者 择善而固执之者也

这里说所的“择善”

是选择符合仁的精神的事

“固执”是说要持之以恒地坚持下去

“择善固执”的人生态度强调

要君子具有敢于坚持真理

并能做到一以贯之

孔子的学生子路在石门这个地方过夜时

守城门的人对子路说

孔子是一个“知其不可为而为之”的人

孔子周游列国 虽然“累累如丧家之犬”

然后他一心求道的精神不改

真正的君子

还必须在义与利的关系上有明确的选择

孔子说

君子喻于义 小人喻于利

意思是说

君子通晓的是大义 而小人懂得的只是私利

孔子将义与利作为君子与小人的区别所在

他主张君子对于物欲应该受到节制

子曰

富与贵 是人之所欲也

不以其道 得之不处也

贫与贱 是人之所恶也

不以其道 得之不去也

对于财富和显贵的追求

要以仁义的标准去衡量

即使在颠沛流离的时候

也要按仁义的标准去行事

孔子曾说过

不义而富且贵 于我如浮云

意思是 不合乎道义得来的富贵利禄

虽然可以使人得到物质利益的满足

却只如那飘忽即逝的浮云 不值一顾

但对于正当的物质利益追求

孔子并不刻意排斥 而乐意为之

富而可求也 虽执鞭之士 吾亦为之

如不可求 从吾所好

孔子是说

如果富贵合乎于道就可以去追求

虽然是给人执鞭的下等差事我也愿意去做

如果富贵不合于“道”就不必去追求

那还是按我的爱好去做

可见孔子强调君子要明于大义

但并不主张将义与利绝对对立起来

君子和小人不同的是

君子不会违反道义去追求荣华富贵

而小人则唯利是图 不讲原则大义

中外文化精神十讲课程列表:

第一章 汉字的文化情韵

-1.1假如生活缺少文字-文字的意义

-- 假如生活缺少文字——文字的意义

-1.2 文字从何而来——文字的起源

-- 文字从何而来——文字的起源

-1.3 汉字是怎么造的——汉字的结构

--汉字是怎么造的——汉字的结构

-1.4 怎样分析汉字——汉字的解读

--怎样分析汉字——汉字的解读

-1.5 上古时代的一面镜子——汉字的文化

--上古时代的一面镜子——汉字的文化

-1.6 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--第一章作业

第二章 汉语中的文化魅力

-2.1 语言是一种文化现象

--语言是一种文化现象

-2.2 语言是一个文化系统

--语言是一个文化系统

-2.3.1 汉语词汇中的文化意义(上)

--汉语词汇中的文化意义(上)

-2.3.2 汉语词汇中的文化意义(下)

--汉语词汇中的文化意义(下)

-2.4 汉语交际中的文化心理

--汉语交际中的文化心理

-2.5 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第三章 儒道思想要义

-3.1.1 “仁爱”思想:从爱亲到爱众

--“仁爱”思想:从爱亲到爱众

-3.1.2 从“爱人”到“仁政”

--从“爱人”到“仁政”

-3.2.1 “君子”人格

--“君子”人格

-3.2.2 “大丈夫”人格

--“大丈夫”人格

-3.3.1 对立转化规律

--对立转化规律

-3.3.2 “无用之用”的思想

--“无用之用”的思想

-3.4.1 天人合一

--天人合一

-3.4.2 “物我齐一”思想

--“物我齐一”思想

-3.5 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第四章 禅宗的文化智慧

-4.1.1 禅宗的传播与发展(上)

--禅宗的传播与发展(上)

-4.1.2 禅宗的传播与发展(下)

--禅宗的传播与发展(下)

-4.2 《坛经》及其他文献

--《坛经》及其他文献

-4.3 禅宗对文人士大夫的影响

--禅宗对文人士大夫的影响

-4.4 关注现实人生的理想精神

--关注现实人生的理想精神

-4.5 敢于呵佛骂祖的批评精神

-- 敢于呵佛骂祖的批评精神

-4.6 重视启示和顿悟的思维特质

--重视启示和顿悟的思维特质

-4.7 禅宗与中国文学艺术

--禅宗与中国文学艺术

-4.8禅宗与日常人生

--禅宗与日常人生

-4.9 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第五章 唐诗宋词的审美情韵

-5.1 整体观照

--整体观照

-5.2 生命意识

--生命意识

-5.3 物我同一

--物我同一

-5.4 中和之美

--中和之美

-5.5 尚意追求

-- 尚意追求

-5.6 趣在高雅

--趣在高雅

-5.7 忧患意识

-- 忧患意识

-5.8 志在兼济

--志在兼济

-5.9 情在独善

--情在独善

-5.10 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第六章 明清小说的现实关怀

-6.1 中国叙事文学之胜

--中国叙事文学之胜

-6.2 征史与写实

-- 征史与写实

-6.3 奇幻与象征

--奇幻与象征

-6.4 悲剧与诗意

--悲剧与诗意

-6.5 讽刺与戏谑

--讽刺与戏谑

-6.6 忠义与仁侠

--忠义与仁侠

-6.7 情本与欲望

--情本与欲望

-6.8 自由与叛逆

--自由与叛逆

-6.9 隐逸与虚无

--隐逸与虚无

-6.10 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第七章 古代文学的人性探索

-7.1希腊神话与人的意识萌发

--希腊神话与人的意识萌发

-7.2深刻的人性哲学思考

--深刻的人性哲学思考

-7.3个体本位的文化价值观

--个体本位的文化价值观

-7.4对人类命运的思考

--对人类命运的思考

-7.5对人类理性的思考

--对人类理性的思考

-7.6对两希文化融合的伟大尝试

--对两希文化融合的伟大尝试

-7.1 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第八章 近代西方文学的人性张扬

-8.1人性的复苏

--人性的复苏

-8.2人类精神的守望者

--人类精神的守望者

-8.3深刻的人性反思

--深刻的人性反思

-8.4人类思想探索历程的艺术概括

--人类思想探索历程的艺术概括

-8.5人性自由的探索

--人性自由的探索

-8.6对人性异化的批判

--对人性异化的批判

-8.7 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第九章 现代西方文学对人的反思

-9.1前言

--前言

-9.2人与人的关系

--人与人的关系

-9.3人与社会的关系

--人与社会的关系

-9.4人与历史的关系

--人与历史的关系

-9.5人与自然的关系

--人与自然的关系

-9.6人与科技的关系

--人与科技的关系

-9.7人与自我的关系

--人与自我的关系

-9.8结语

--结语

-9.9 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第十章 文化精神与现代生活漫谈

-10.1无端而起的恨和无由而至的爱

--无端而起的恨和无由而至的爱

-10.2痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱

--痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱

-10.3没有底线的恨和没有条件的爱

--没有底线的恨和没有条件的爱

-10.4“以直报怨”和“转身向爱”

--“以直报怨”和“转身向爱”

-10.5恨往何处去,爱从何处来?

--无端而起的恨和无由而至的爱

-10.6 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

“君子”人格笔记与讨论

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