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好 刚才呢

我让我的助教嫣然(音)

做了两次自我介绍

应该说我虐了她一下

我为什么要虐她呢

她第一步次自我介绍呢

你发现没有 很平板式

然后

我又让她做了一次自我介绍呢

是纵深式的

那从这样的两次的

自我介绍的里边

我希望你体会的一个东西呢

是说纵深式的东西

或者有历史感的东西

才是帮你能有深度认识的

所以呢前面一讲我们强调说

大学是需要思考的

那怎么去思考的

历史的角度是非常之重要的

就像了解我那个助教嫣然

说她很平板式的告诉你

我这个学期都做了什么呢

这个没有会

不可能让你对她有一个

更深入的认识

但是她告诉说

我是从哪儿毕业的

我怎么上了清华

我怎么上了二学位

你对她的认识就比较清晰了

对一个大学也一样

比如说我告诉你

清华有五千来亩地方

有多少个楼 有多少人

你对清华其实没有

那么清晰的一个概念

或者我对她有一个概貌式的

这样的一个概念

但是那个不是一个真正的认识

那我怎么才能认识一所大学

认识一个机构

认识一个国家 认识一个民族

其实它都一样的

它都需要一个历史的纵身感

比如说我告诉你

说清华有100年的历史

1911年的时候建了这所大学

它长成什么样

走到五十年代 走到三十年代

它长成什么样

等等这样走过来的话

其实你是不是就对这个大学

就有了更深刻的这样的了解

那历史呢其实是一种思维方式

历史不光是历史学家的

一种思维方式

它应该是每一个有思维深度的人

它的思维方式

有一位历史学家叫吕思勉

大家都说他叫历史四大家之一

他讲什么呢

他讲说历史啊当然是讲事的

但是讲事不是历史的终极的追求历史要追求什么呢

是要通过事情

就是说历史

你看到的是记录下来的

每个时间发生了什么事情

所以他说历史是讲事的

但是历史所追求的

并不是说我搞清楚了哪个时间

发生了什么事情

这就是历史真正所追求的

它真正要追求的

那就是事情后面它的道理是什么

它的理是什么

然后呢吕思勉先生就讲说

他说世界上其实没有

任何两件事情是长的完全一样的

那你如果用处理一件事情的方法

你说我处理这件事情

处理的很成功

我用这个方法来解决这件事情

通常你会失败的

因为他说没有哪两件事情是

完全一样的

但是呢

如果很多事情背后的道理

你把它想清楚了

然后你用这个道理

去处理事情的话

那就不一样了

所以呢历史应该给你提供的是

思维方式

所以我们认识大学也是一样的

那我希望首先我们要对大学

有一个历史性的认识

目的的话不是说让你记住

说哪一天有了哪个大学

哪一天在哪个大学里边

发生了什么事情

这都不是最重要的

最重要的那就是说

你通过这种历史的痕迹

我们去发现

比如说

说我们今天中国的大学

想做世界一流大学

那你就要有自己的原创

那你就要试图去发现

在上千年的历史里边的话

有哪些原创点

这些原创点可能对你

都是有参考的价值的

那这个吕思勉先生还讲了

他说你要认识一件事情的话

那你必须要知道这件事情的性质

他说你怎么才能知道这件事情的

性质呢

说那要必须知道它的既往

什么叫既往

既往就是历史

就是你真正清楚的认识

一件事情的话

你对它的既往 对它的历史

对它的来龙去脉

你要有清楚的理解

那我们这个课叫

大学的历史与文化

其实我更强调的可能是

文化发展的这样的历史

从这个中间呢

我们希望两件事

第一 说你来读大学

你通过对大学的认识

你自己给自己创立一个说

我怎么能读好大学

给自己设立

或者做一个规划性的东西

其实作为你们这一代人

你们的使命说创建世界一流大学

那真的会是你们的使命

所以呢

对大学这个总体性的这个思考

也是这个课里面我希望你能去体会的

其实并不是说我会告诉你

我的结论是什么

很多地方你会发现说我没有结论

为什么我没有结论

因为我希望给你更多思考的

这样的空间

所以一个课呢

它核心的价值不在于说

这个老师告诉你了哪些结论

它应该引发你思考

怎么才能引发你思考呢

引发你思考最重要的这样的点

就是让你有更多的问题

那所以呢

对问题的这样的认识的话

那就是非常重要的

那这讲的最后呢

这讲的最开始呢

我的助教做了个自我介绍

那这讲的最后呢

我自己做一个自我介绍

我的简历呢大概是长成这样的

1989年呢我在清华读完了博士

然后去了美国英国

做了一段时间的博士后

其实我讲我的简历

最重要的我想告诉你

或者我希望你能理解

说为什么我关心

今天我们讨论的这个问题

大学的历史与文化

是因为1994年我回国的时候呢

20多年以前了

那我就做了应用数学系的副主任

主管教学

所以从那样一个时刻起的话

就让我对教育有了一个太深的情景

那个情景就是每一届的学生进来

我都要跟他们说

大学是长成什么样子

你们要好好念

那我第一次讲

或者我最开始讲了后我就发现说

我好象没讲清楚

那我下一年我就琢磨说

我怎么能讲的更好呢

最后十几年积累下来的

其实不是自觉的

是不自觉的

就是每一年我就这么讲

每一年就这么讲

每一年都觉得讲的不够好

那到下一年我会再改进

然后呢当十几年以后

我一回顾的时候的话

我发现什么呢

我发现实际上最早的时候

我给同学介绍清华 介绍大学

就是那个平板式的

就是我那个嫣然助教的第一个

那个她讲她的简历的那种讲法

清华有多大

清华有哪些楼

清华你可以做什么

买自行车你可以去哪儿

等等等等 对吧

告诉你的都是很平板式的

这样的认识

但是我发现过十年之后的

我讲清华或者我告诉学生

怎么去学习的这样的讲稿的话

我就发现发生了一个变化

我说不是自觉的变化

一种不自觉的变化

就是我越来越的在讲历史

那其实就是我自己对对大学的

这样的一个认识

是在不自觉的过程里边

越来越多的去采取历史的角度的

那样的一个过程

所以呢

包括走到今天

实际上我大概从20年以前

介入到教学这样一个环境

让我去比较多的去思考

说人才到底要怎么培养

大学到底要给学生一些什么东西

那走到今天

20多年的这样的思考的过程

包括最早的不自觉的过程

包括最近几年

因为我的任务我的要求我的位置

要求我去做一些更自觉的思考的

过程的话

那最后积淀下来

实际上让我形成了说

我想开这个课

我想告诉学生说

大学到底是什么

不是平板式的告诉你

是历史性的告诉你

那在这样一个课里边

你会发现有很多不一样的老师

他们会来到这个课程里边

其实我在上线下的课程里边

我每次我都希望能找老师来一块

我们叫做Panel

什么意思呢

比如说两三个老师

我们就来讲一节课

那么在这节课上呢

我希望同学能看到

这些老师不同的认识问题的角度

哪怕不是那么完全的不一样

或者有些微小的冲突

很温和的这样的冲突

这个非常会适合

或者说会促进学生

做更加深入的思考

所以在这整个的这个课程里边

你会发现有很多这样的环节

我是刻意安排的

刻意去想请到很多不一样的老师

那么他们分别可能是

那个领域里边

很专家的这样的老师

那他和我或者他们之间

有这种对谈式的这种方式

讨论式的这种方式

来去完成这样的课程

所以在这个课程里边

并不是我从头到尾在讲什么

有很多的这种环节

是跟很多的老师一块儿来完成的

然后呢

讲授的这种环节

我再强调的就是说

我的目标

不是说我想让你知道什么

我的目标不是让你

说我把这个东西传授给你

我的目标就是

历史是一个思维方式

那么这个课

我希望你对历史的这种思维方式

有一个粗浅的认识

因为这样的一个

叫做思维方式的话

绝对不是一个课就可以完成

另外呢

那么怎么去思考

更多的去提出问题

实际上是我这个课希望带给你的

而不是我的结论

大学历史与文化课程列表:

第0讲 大学,你懂她吗?

-中学生怎么看大学

--中学生怎么看大学

-园子里的人怎么看大学

--园子里的人怎么看大学

-导读:教育的目的--认识名著

--导读:教育的目的--认识名著

-导读:教育的目的--认识节奏

--导读:教育的目的--认识节奏

-导读:教育的目的--了解版本

--导读:教育的目的--了解版本

-回应校园采访

--默认

-回应中学生的看法

--默认

第1讲 大学历史,为什么值得追问

-历史是思维方式

--默认

--默认

-如何深入思考

--问题意识

--有限到无限

-转变问题意识

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-课程的逻辑

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-课程内容简述

--Intro

-导读: 两种文化

--daodu

--学生导读

第2讲 源远流长的中国教育传统

-古代中国大学的历史溯源

--古代中国有大学吗?

-中国大学的精神从哪里来?

--中国大学的精神是从哪儿来?

-中国传统教育的精神

--中国传统教育的精神

-科举制度--官办教育的伟大发明

--科举制度——官办教育的伟大发明

-书院兴起--私学教育的智慧结晶

--书院的兴起——私学教育的智慧结晶

-书院文化的社会影响

--书院文化的社会影响

-书院文化的精神内核

--书院文化的精神内核

-古代中国的MOOC教育

--古代中国的MOOC教育

-孔子育人与国学教育

--孔子育人与国学教育

-中国传统教育的三大目标

--中国传统教育的三大目标

-导读:学以为己--传统中国的教育

--导读:《学以为己——传统中国的教育》 李弘祺 著

-导读:大学中庸译注

--导读:《<大学>、<中庸>译注》 王文锦 译注

-第2讲 源远流长的中国教育传统

第3讲 西方教育传统探源

-中世纪大学的特色和由来

--中世纪大学的特色和由来

-中世纪大学的学生笔记

--中世纪大学的学生笔记

-中世纪大学的教师

--中世纪大学的教师

-中世纪大学的学习内容

--中世纪大学的学习内容

-中世纪大学的书

--中世纪大学的书

-中世纪大学之前的教育机构

--中世纪大学之前的教育机构

-中世纪大学的证书

--中世纪大学的证书

-中世纪大学的学生培养

--中世纪大学的学生培养

-导读:中世纪的知识分子

--导读中世纪的知识分子

-第3讲 西方教育传统探源

第4讲 独特的牛津和剑桥

-牛津剑桥:历久弥新的智识之源

--牛津剑桥:历久弥新的智识之源

-牛津剑桥:筚路蓝缕的历史源头

--牛津剑桥:筚路蓝缕的历史源头

-牛津剑桥:茁壮成长的发展历程

--牛津剑桥:茁壮成长的发展历程

-大学之于大师:剑桥与牛顿的交相辉映

--大学之于大师:剑桥与牛顿的交相辉映

-大学之于时代:审时度势的妥协与变革

--大学之于时代:审时度势的妥协与变革

-牛津剑桥凝聚情智的学院制度

--牛津剑桥凝聚情智的学院制度

-牛津剑桥特立独行的导师制度

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-探微知著:导师制的历史影响及现代启示

--探微知著:导师制的历史影响及现代启示

-中西对勘:中国书院蔚然成风的访学风气

--中西对勘:中国书院蔚然成风的访学风气

-导读:《剑桥语丝》

--导读:《剑桥语丝》

-第4讲 独特的牛津和剑桥--单元测试题

***剑桥大学教授Alan McFarlane 特约课程*** 在牛津大学伍斯特学院攻读历史

-《在牛津大学伍斯特学院攻读历史》导读

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-Why I Wrote the Cambridge Book

--Alan MacFarlane - Why I wrote the Cambridge Book?

-The Influence of Cambridge Around the World

--Alan MacFarlane - Why I wrote the Cambridge Book?e - The Influence of Cambridge Around the World

-What is Really Special about Cambridge

--Alan MacFarlane - What is Really Special about Cambridge

-The Cambridge - China Link

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-How University & College Work

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-Newton's Trinity college

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-Cambridge & Oxford Compared

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-The Seven Doors of the Tutor's Room

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-Cambridge Tutorial System

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-The College Fellows

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第5讲 德国洪堡大学的创新

-德国古典文化与柏林洪堡大学模式

--一、德国古典文化与柏林洪堡大学模式

-德国大学“教学与研究统一”

--二、德国大学“教学与研究统一”的原则

-德国大学生的学习目的和方式

--三、德国研究型大学学生的学习目的和方式

-精神贵族

--四、精神贵族

-德国大学与国家的关系

--五、德国大学与国家的关系

-德国的工科大学及职业教育体系

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-德国大学对中国的影响

--德国大学对中国的影响

-今日德国大学

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-第5讲 德国洪堡大学的创新--单元测试题

第6讲 充满矛盾冲突的现代大学

-再谈牛津剑桥:传承还是突破?重塑自我之艰难改革

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-哈佛大学:大学校长引领的高教理念与制度设计的突围之路

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-导读:《哈佛教育红皮书》

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-导读:《大学的理想》

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-第6讲 充满矛盾冲突的现代大学

第7讲 大学,影响了整个世界

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-那烂陀寺:寓学于教的精神殿堂

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-中式书院:学而为己以明道济世

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-从《大学》谈大学

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-法国的高等教育

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-哈佛大学校长的通识教育改革

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-哈佛大学燕京学社社长裴宜理教授谈教会学院对早期中国大学的影响

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-导读:大学之道

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第8讲 大学,让历史告诉未来

-中世纪大学 VS 中国古代书院

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-以礼为先 VS 以德为先

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