当前课程知识点：大学历史与文化 > 第2讲 源远流长的中国教育传统 > 中国传统教育的精神 > 中国传统教育的精神
你好 欢迎回来
刚才我们提到了
梁（启超）先生在1914年
清华关于《君子》的讲演
在很大程度上
代表了现代中国大学的精神
梁先生的讲演让我们想到了
大概两千五百年前就已经出现的
在《礼记》里面的
《大学》的一篇
那里面的两段话
今天仍然深深地影响着我们
在这个王文锦先生的版本里面
请允许我阅读一下他们的原文
在《大学》的开篇说到
大学之道 在明明德
在亲民 在止于至善
这个被今天称为“三纲领”
还有八条目 提到说
古之欲明明德于天下者
先治其国
欲治其国者 先齐其家
欲齐其家者 先修其身
欲修其身者 先正其心
欲正其心者 先诚其意
欲诚其意者 先致其知
致知在格物 物格而后知至
知至而后意诚 意诚而后心正
心正而后身修 身修而后家齐
家齐而后国治 国治而后天下平
冯立 你怎么看
在我看来 我们古代像荀（子）学（派）
大约是在春秋末期
到战国初期这个时期
这个时期 离孔子的思想的传播
已经有一百年了
这个时候教育
就是（类似今天）大学的这种
对于人的修身的教育 已经
如荀子思想 已经深入人心
荀子思想的一个核心就是在于
他培养人才 是要培养人的一种
内圣外王之道
也就是说 内圣是内心当中的
道德修为 道德水平
达到一个圣人的标准
然后外王 就是他对外
施展一种王（者）的道德
这个王（者） 在孔子心中
或者在传统的儒家心中
是一种很修（行）德（行）的
普恤万民的王者形象
也就是说
当孔子追求的是这样
就是这种内圣外王之道
这种思想影响了一百年
到了荀子学派前后
也就是稷下学宫时期
（有关）大学之道（的教育）他们就需要去培养
这（包含）多个方面
他们就把这种（类似今天）大学的培养
逐渐细化
逐渐细化到 像格物致知
正心诚意 修身 齐家 平天下
这是他们认为去追求一个
内圣外王的个人
需要达到的这些（能力）
教育逐渐细化的一些标准
在这个时候开始
中国（古代）的（大学）教育也逐渐出现了
就是两条路的发展
一个是培养内圣
也就是内心道德的一个修为
这更多的是一些私学机构
像孔子的杏坛
私学 传播学问的机构的
这么一种发展
另外一个就是官学体系
也就是国家机关设立的
像太学这样的官学体系
去培养外王之道
也就是帮助政府去统治人民
或者是提高他们政府
统治效率的
一些实用型的人才
这种实用性的学术机构 渐渐成为
就是官办公学的
一种最主要的作用
你说的
荀子的《大学》
让我也想到了
孔子在《论语》里面提到的
教育的两个目的
也（可以）说（是）学习的两个目的
一个是学以为己
一个是学以为人
这让我也想到说
内圣外王 也可以体现到
作为一个君子
一个受教育的人的目标
就是内外兼修
内则修身 养性 实现君子的理想
不断地超越自己
另一方面 则是学以为人
帮助别人也成为君子
并且还有治国
成为这个国家的领导者
为万民带来美好的生活
所以今天的大学
也可以看到这一点
就是知识（普及）可能是越来越分科的
而且知识在更新演进上
是越来越快的
但另一方面
我们认为大学培养的人
仍然是德才兼备的
并且他们的目标
都是成为社会的领导者
为这个社会的福祉
作出重要的贡献
在我看来 我觉得像（中国）古代（的）大学
比如在荀子的《大学》中
他提到的第一句话
他说大学之道 在明明德
也就是古人培养人才
最重要的一个是
注重德行的培养
那么（荀子）通过对德行
进行一个更加细化的分析
他出现了后来的修身 齐家
这些各种功能
那么的话 现在的大学的教育
更多的 也是一个知识
就是知识型主体的培养
但是这两个（荀子教育和现代大学教育）的立足点
或许不一样
但是他们的追求
也就是他们最后达到的目标
都是为了达到一个
全才的发展
那么我们现在的（教育）
受西化的教育影响比较大
它会有一些
比如 把所有的这些小的方面
全部都给它融汇
或者是幻化成一个概念
或者是一个知识 去学习
而这种中国传统的
更多是从那种经典的语句当中
你去通过顿悟 通过思维
去思考各个方面的发展
好的 谢谢
所以下面我觉得咱们可以
再具体地回溯一下
不同的重要的时代大学的发展
我们刚才提到说
有两条重要的线索
一条是官学的道路
我们可以回溯两千年太学的历史
另外一条则是私学的历史
从唐末九世纪就已经开始
兴盛在宋代的书院的历史
也有一千多年
并且在书院之前
其实也有很多私人办学的机构
一直可以回溯到孔子
所以我们从这两条线索
以及在各个时代的不同站点
我们也停留一下
看看像刚才提到的说
君子在不同时代的内容
是什么样子的
他的培养方式 他的培养意义
有哪些
好
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