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亚历山大图书馆:人文荟萃的文明宝库在线视频

亚历山大图书馆:人文荟萃的文明宝库

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亚历山大图书馆:人文荟萃的文明宝库课程教案、知识点、字幕

好 你好

我们前面说到

说今天我们要看一下

这个所谓您说的泛大学的概念

那第一个泛大学的概念

要不然我们就看一下

叫亚历山大的那个图书馆

这个当然在西方的

所谓的文化史上的话

是非常的具有标志意义的

一块的地方

按您的意见您是觉得

它也有大学的元素在里边是吗

对 我是这样认为的 是

一个传承的方面

是现在的每所大学都有图书馆

而且有一个非常巨大的

引以为傲的图书馆

它是聚集学者知识的中心 对

那么这种形态

其实在公元前四世纪

这个古典时代的亚历山大港

就是有存在的 对

像亚历山大的图书馆

在当时的古典世界

那都是独一无二的 是

虽然现在我们看不到

那时候的遗迹

也不知道它具体的地方在哪

但是据各种历史记载

包括说它有二十五万卷的藏书

这个藏书来自当时

西方和东方世界的

所有的他能找得到的

各个地方

而且他出了一系列名人

比如说欧几里得和这个阿基米德

我先来问您

您怎么评价这欧几里得

他是不是数学史上

最重要的人之一

毫无疑问

因为我觉得他实际上是奠定了

包括今天的数学

他也是奠定了基础

我们一般讲说

或者我把他叫作数学的历史上

集大成的人物

那么整个这种架构性的东西

确实是他搭的

那整个这个亚历山大的图书馆呢

在欧几里得创作

他的那个几何原本里边的话

应该是非常非常重要的

因为他在那个地方确实他看到了

在当年那个年代

能搜集到的各种的资料

大概是非常非常全的

因为刚才您提到二十几万卷

二十几万卷在今天可能不算什么

但一般大家都认为二十几万卷

在那个年代

确实是完全不可想象的一件事情

因为我记得比如说哈佛大学

说它改名字

就是叫哈佛这个人捐了

千把百本书吧 对吧

好像也许都没上千本的那个书

那也就是说那个上千本的书

其实在1636年 1638年

那也就是很不得了了

所以二十几万

当然在这个亚历山大的那个年代

已经是非常非常不得了了

我也听说过这样的故事

说亚历山大好像有这种癖(好)

他把他能找到的这种书

都弄到这个图书馆来了

那我想大概就是

在一种意义上来说

其实他就是营造了一个文化环境

营造了一个这种创作的环境对吧

对 我想是这样的

它是一个资源型的知识的中心

所以我们后期说

如果大学是大师集群的地方

那么像亚历山大图书馆这样

它是一个非常有效地云集了

当时的世界各地的大师和图书

最起码他学术资源

是这样的

所以我们说一个大师的养成

他是要靠这样的一个资源(给养)

我们今天认为是大学的资源

当时是这个图书馆的资源 对

他提供的不光是世界各地的书

而且还有世界各地的学者

可能也有这种交流的环境什么的

因为他跟当时的学者

密集地讨论

同时他也写他自己的书 对

而且当时的学者

也不光是数学的 几何的

也包括当时世界里的

各方面的学问

历史学 哲学

既有几何学

还有数学的其他的分支

还有医学 天文学 对对

所以他在这样一个所谓知识中心

知识之城的环境里面

形成了他独特的文化的贡献

文化的贡献 对对对

就像今天的大学

也是在这样传承来做 是是

当然今天的大学的图书馆

跟亚历山大时代的图书馆

它的作用似乎有点不一样

因为亚历山大那一个年代的话

就相当于说

它有这样一个物质性的存在

然后它就聚集了人气

那然后这种学术研究

像这样的东西

就在那个地方集中地发生了

对 我觉得您说的物质这一点

其实是非常重要的

其实是挺重要的

我们非常关注大学的精神 是

尤其是后来

这个西方修道院式的大学

似乎它是个象牙之塔 远离世界

但是其实像亚历山大港

它在当时世界里是最繁荣的

经济的中心 文化的中心

商贸的中心

就是世界上当时最大的

最时髦的都市 它有各种的资源

包括学术的资源 学者的资源

和知识的资源

于是大学依托这样一个

所谓优厚的环境来成长

而且其实在当时也是非常灿烂的

在知识的传播 保存

还有创新上面

但是我们也哀叹说

昔日的亚历山大港的繁荣不在了

它这个城市不在了

这个所谓当地的繁盛时期的

文化政权的中心

财富中心也不在了

于是这个大学图书馆

也魂飞烟灭了

对 所以是不是在讲说

虽然它在一定的历史时期

其实它非常非常之伟大

然后那个年代的这个文化

其实它是非常重要的

这种文化中心

或者甚至是文化创造了中心

但是它似乎缺少了一种制度保障

是吧 是 我想是这样的

一方面它依靠物质的繁盛

但是这个物质的繁盛

不能在一个地方长期地存在

所以它非常强地依赖于

它的这种环境

或者说它的

比如说亚历山大这个帝国

它的存在 它的强盛

它就支撑了这个图书馆的强盛

和它的资源的丰富

但是一旦它亚历山大这个帝国

衰败的时候的话

它也就随之而衰败了

所以这种哀叹也让我们思考

说怎么才能长存

包括大学这种作为精神之所

这种知识传承的地方

它怎么能够抵抗外力的起伏

一个自然现象

社会现象的外力的起伏

它需要一个制度

而不光是一些围墙来保护自己

是的

去保护那些 其实知识分子

他们其实是非常懦弱的脆弱的

他们的精神非常强大

但他们的身体很脆弱

他需要很多的依赖

那什么样的一个制度

能保障这一点

所以有些是物质性的

其实有些东西要建筑在

制度性的这种层面上

所以从今天的(06:29)范大学的概念

比较狭义大学的这种概念的话

其实它整个的这种成长发展里边

我觉得它的制度

制度层面的东西

其实是非常重要的

包括有人这样说

比如说一些外在性的东西

比如说你授学位

它有它的这种基本的架构

跟机制跟体制

那长期的这种繁衍下来的话

实际上对这个整个大学的

这种文化留存

其实是起了非常重要的作用

对 我想是这样的

而且作为大学的老师也好

学生也好

他们除了安心静心地

专心地做学问以外

他们也需要去想这个制度的发展

用他们最好的聪明财富

来想怎么才能保护自己

这种保护自己

他既能了解本地需要的利益

同时也能不跟外界为敌

因为他需要依靠外界 对

但另一方面又要划清一定的界限

所以我们看到中世纪它很强大的

这个有行会的组织的特征

包括它从不管是皇权还是教权

得到了特许令

而这种特许令

在外界皇权教权争斗的时候

它仍然能够这种法令被尊崇

对 它在中间去找一个平衡点

对对对

其实牛津剑桥是非常非常典型的

是这样的

然后它从皇权这边拿资源

它从教权这边拿保护

然后说哪边强哪边弱

它就在中间找平衡

说有的时候它需要靠近皇权一点

有的时候它可能

就往这个教权这边偏一点

它就是这种所谓的

它要寻求一个相对的这种独立

去保持它自己的这种长久的发展

而且我觉得它所依存的社会

也很有意思

它靠一两百年前或者几十年前的

依靠法律

它仍然现在可以拿出来说事 对

现在说比如说牛津剑桥的

很多特权

在今天它仍然是几百年前

就定下来的

但今天的法律仍然尊崇它

在当时的一些法律

即使斗争的时代也尊崇

这种特许令法令的精神的尊崇

还是很独特的现象

比如要在

我们说在亚历山大

这个公元前四世纪

那个大火一来或者外族入侵

或者内部暴乱

它根本就不看你有什么法令

它就把你的东西烧了

是是 它的这个亚历山大图书馆

然后一把火烧了

烧完了之后的话

其实这个图书馆代表的那个

甚至文化

它的影响就迅速地衰落下去

就像树倒猢孙散

其实这些学者

他们可以在其他的中心

然后我们看不到什么地方了

对对对 人是可以流动的

这个知识可能存在人的脑子里

也可以具有一定的影响

所以这种形态就过分地依赖于

比如说这个图书馆的存在

然后这个图书馆的存在

就过分地依赖于

比如说亚历山大这个帝国的存在

我想是这样的

就是图书馆本身

它太脆弱太单一了

但是图书馆这个传统

其实对今天的大学

我觉得它仍然是非常有影响的

可能从今天的大学的

这种形态里边

你仍然能找到那个古老的

亚历山大的那个图书馆

很多的痕迹在里边 对

当然它变化

但是从传统追溯的角度来讲的话

亚历山大的那个图书馆的形态

或者那个创造出来的

那个灿烂的文化

今天还是很值得看的 是吧

而且其实在

这个公元前八世纪开始

尤其是九世纪 十世纪

十一世纪这个时代

我们也看到了在另外一个

当时世界崛起的

甚至独霸天下的这个文化中心

也有一个图书馆形态的大学 对

那个就是在这个西班牙的南部

这个安达卢西亚地区

在摩尔文化

也就是在西班牙的穆斯林人

建立的这个文化里面

它也存在了一个叫科尔多瓦的

这样一个伟大的城市

是最富裕的最密集的

你也觉得它也是像

这个图书馆型的这种传统

对 它这种城市聚集各种财富

包括全世界各地的书籍还有学者

于是它也形成了一个知识的中心

所以这个形态不像今天的

我们狭义的这种大学

而是像那个亚历山大的图书馆

它在它的文化兴盛的时期

城市经济和文化繁荣的时期

政治相对稳定的时期

它也得到了蓬勃的发展 是

而且那个地方也有很独特的地方

它是一个四通发达的城市

它本地就有这个基督教

还有犹太教

还有伊斯兰教的人共存

而且它相对一定短时间内的清明政治

它允许这个宗教自由

于是他们可以有更好的交融 是

于是它非常地依靠外在的环境

是一个合适的生长的环境

而这种环境通常都会

很快就会变化

是 当这个帝国

这个它解体的时候

这个文化也就随之解体了

是这样的

但是它有一定的延续性

我们也看到就是它的政治争斗

其实发展很多时间

这个相对的文化

甚至这个所谓图书馆的影响力

仍然在之后比如二三百年

还能延续一定时间

但是相对整体的力量就衰弱了

比如它说它号称当时的世界

在科尔多瓦这个城市里面

有四十万的藏书

它是当时欧洲其他地方的十倍

它如此强的聚集吸引的能力

我们看到一个世界的城市

它似乎各方面都得齐全

所以这是在十几世纪

它最开始在九世纪到十世纪

是非常繁荣的时候

那我们说在没有

这种相对独立的大学

制度大学机构的时候

它依靠城市的发展

那么一个世界级的城市出来了

它既有钱

也有这个政治的力量

经济的力量 军事的力量

文化的力量 知识的力量

而且其他的这种力量的聚集

可能跟那个图书馆

也还会有一定的关系的

是 我想是这样的

是吧

它增加了这个城市的辉煌

而且它是相互依靠的

然后某种意义上

那种凝聚力也变强了 对对对

甚至不是完全的

比如说文化的学者

他都会觉得说

这样的文化的东西是有吸引力的

对对 包括这个多学科的交融

多元文化

或者世界各地的这个知识的交融

就像当时的各种信息的交融一样

但是这种事情总是昙花一现

在人类历史上

如果你看一千年两千年的话

这个两三百年就是非常短暂的

对 我们其实还是好奇

人类的社会怎么能

创造出一种制度

永久地存在下去 是

而这种制度是被发明出来的

大学历史与文化课程列表:

第0讲 大学,你懂她吗?

-中学生怎么看大学

--中学生怎么看大学

-园子里的人怎么看大学

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-导读:教育的目的--认识名著

--导读:教育的目的--认识名著

-导读:教育的目的--认识节奏

--导读:教育的目的--认识节奏

-导读:教育的目的--了解版本

--导读:教育的目的--了解版本

-回应校园采访

--默认

-回应中学生的看法

--默认

第1讲 大学历史,为什么值得追问

-历史是思维方式

--默认

--默认

-如何深入思考

--问题意识

--有限到无限

-转变问题意识

--默认

-课程的逻辑

--默认

-课程内容简述

--Intro

-导读: 两种文化

--daodu

--学生导读

第2讲 源远流长的中国教育传统

-古代中国大学的历史溯源

--古代中国有大学吗?

-中国大学的精神从哪里来?

--中国大学的精神是从哪儿来?

-中国传统教育的精神

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-科举制度--官办教育的伟大发明

--科举制度——官办教育的伟大发明

-书院兴起--私学教育的智慧结晶

--书院的兴起——私学教育的智慧结晶

-书院文化的社会影响

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-书院文化的精神内核

--书院文化的精神内核

-古代中国的MOOC教育

--古代中国的MOOC教育

-孔子育人与国学教育

--孔子育人与国学教育

-中国传统教育的三大目标

--中国传统教育的三大目标

-导读:学以为己--传统中国的教育

--导读:《学以为己——传统中国的教育》 李弘祺 著

-导读:大学中庸译注

--导读:《<大学>、<中庸>译注》 王文锦 译注

-第2讲 源远流长的中国教育传统

第3讲 西方教育传统探源

-中世纪大学的特色和由来

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-中世纪大学的学生笔记

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-中世纪大学的教师

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-中世纪大学的学习内容

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-中世纪大学的书

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-中世纪大学之前的教育机构

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-中世纪大学的证书

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-中世纪大学的学生培养

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-导读:中世纪的知识分子

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-第3讲 西方教育传统探源

第4讲 独特的牛津和剑桥

-牛津剑桥:历久弥新的智识之源

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-牛津剑桥:筚路蓝缕的历史源头

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-牛津剑桥:茁壮成长的发展历程

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-大学之于大师:剑桥与牛顿的交相辉映

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-大学之于时代:审时度势的妥协与变革

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-牛津剑桥凝聚情智的学院制度

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-牛津剑桥特立独行的导师制度

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-探微知著:导师制的历史影响及现代启示

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-第4讲 独特的牛津和剑桥--单元测试题

***剑桥大学教授Alan McFarlane 特约课程*** 在牛津大学伍斯特学院攻读历史

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-第6讲 充满矛盾冲突的现代大学

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