中世纪大学 VS 中国古代书院在线视频

你好 今天我和白老师

跟大家一起来探讨一下

西方的中世纪大学

和中国的书院的比较

那么在进入这个主题之前

我们首先可能要问一个问题

就是为什么要把

西方的中世纪大学

和中国的书院进行比较

大家可能都知道

西方的中世纪大学

它是欧洲的文化和历史

给人类做出非常重要的贡献之一

那么在克拉克的研究里边

他提到在十六世纪以前

欧洲成立的一些组织 还有机构

遗留到今天的在结构功能

还有它的名称上面

都没有太大变化的

一共有七十多个

其中有六十一所都是大学

由此可见这个欧洲的大学

确实对现在的这个社会

产生了非常重要的影响

直到今天

欧洲的学生们提到大学

都非常的骄傲和自豪

认为那是他们的文化和文明

给世界留下的重要的遗产

那么中国的书院就是非常典型的

具有中国的教育传统的

一个教育机构

那么它是在综合的改造了

中国传统的官学还有私学

基础之上

重新建构起来的

一种独特的教育机构

那么在之前的几讲当中

我们已经对于

这个书院的一些特点 功能

还有它教学的一些方式和方法

有过一些简单的介绍

那么书院到了晚清

书院兴起于唐朝

鼎盛时期是在宋朝

到了晚清的时候就结束了

在晚清之后大家知道维新运动

各地都废除了书院

那么开始兴建这个大学堂

那么教学的内容

也从传统的四书五经

开始向现代的工程 技术

还有西洋的一些语言

这些新兴的比较实用的这些科目

开始转型

从此书院就从中国的历史上

就销声匿迹了

就像加拿大的著名的学者

也是研究中国高等教育的学者

Ruth Hayhoe(许美德）所概括的那样

她说中国的现代的大学

其实就是欧洲大学

在中国大陆上的一次凯旋

那么从这个意义上

我可能想问一个问题

就是为什么西方的中世纪大学

可以一直延续这个传统

并且这个制度可以保留到今天

而为什么我们中国的

具有特别特殊意义的

书院的教育传统

为什么从历史上销声匿迹了

这是我可能想提的第一个问题

那么我想提的第二个问题就是

如果说中国现代的大学

是西方的西学东渐的

一个产物的话

那么它究竟在哪些方面

汲取了西方的大学的传统和营养

那么这个问题反过来问

我们有着这么悠久的

历史和文化的传统

那么中国现在的大学

又在多大程度上继承了

中国传统教育的优秀的遗产呢

我觉得中国的书院它的消失

其实可能有一个

非常特定的历史背景

那就是说西方的这种强势

进入中国之后的话

比如说1900年或者1905年1906年

是书院真正消失的

那是个历史节点

在那个历史节点上

中国人看到了

比如说西方人的强势

或者他的强大

然后那个节点上

我觉得也是中国人

不管是他的文化上还是经济上

是最不自信的

实际上也是这个民族

最低点的那个地方

因此呢

其实中国人我觉得

挣扎了很长时间

最后在那个节点上

其实做了一个决定

把它放弃掉了

比如说今天的大学的话

我觉得它完完全全就是西方的

其实没有太多的真正我们自己的

传统的痕迹在里边

当然西方的大学能流传到今天

我想应该可能会有很多因素

那里面确实你就从它这个大学

发生然后衍生的

这种过程

看到的东西 也就是说

它确实它生长于一个

叫王权和教权

它在中间在寻求平衡

或者你讲的叫二元结构 对吧

因为它有这样的一种二元结构

然后它有一个二元结构

不断地演化的过程

所以包括在西方

比如说 它可能也经历过很多的

政权的更替 对

但是在它整个大的结构里边

就是大学是从

教权这个方向分离出来

然后慢慢地

在这个王权跟教权中间

寻求平衡 对

所以我觉得像书院在中国

它也经历过很多王朝的更替

当然它也有比较兴盛的时候

有比较衰落一点的时候

但是这种传统 如你所说

不管是唐朝还是到宋朝

一直到清朝

它都是这样延续过来的

当然它内涵上可能会发生变化

但事实上从历史上来看

西方的大学就像您所说的

它也确实受到过各种各样的冲击

尤其是大学外部的

比如说在十九世纪的时候

当德国的现代大学

开始兴起的时候

这无疑对于像牛津剑桥

这样的一些传统的

保留着中世纪大学的

这个很多特征的这种大学

产生了冲击

那么为什么它们

依然顽强地生存到了今天

并没有因为外部的冲击

而像书院那样

却发生了历史上的断裂

那比如说最典型的

可能是牛津剑桥 对吧

因为应该是德国的大学

崛起之前的话

虽然那个时候可能大家不讲说

叫做全世界最好的大学是谁

但是客观的讲

应该是英国的牛津剑桥

应该是最好的

那它曾经是最好

然后德国的大学崛起之后的话

确实就是英国的 比如说牛津剑桥

它是在调整自己的

但是我觉得有一个

非常重要的不一样的是

那个年代其实是英国人

非常自信的年代

是维多利亚的年代

他对自己的文化是有自信的

但是他看到了德国大学的优点

所以我觉得其实包括牛津剑桥

它也经过了挺漫长的

一个过程

因为在德国的这种传统

进入英国之前的话

比如说牛津剑桥它完全是

就是它的学院

它的学院其实是完全主导了

整个的教学过程

但今天真正叫做大学的

这样的概念

其实就是德国人对英国人的影响

对吧

所以的话那就是

我觉得它重要的差别是在于

你处在你这个文化的

什么样的点上

中国人当初放弃了

我们自己的书院

是因为我们处在文化的低点上

我们对自己的文化是没有信心的

那他从鸦片战争

经历了六七十年七八十年的时间

其实他才做出了

这样的痛苦的决定

那像英国人比如说牛津剑桥的话

德国人冲击他了

但是他觉得说

我的里边是有我的自己的价值

包括你今天看到的牛津剑桥

它的学院

毫无疑问跟两百年以前不一样

但是它其实试图在去保留

它的那个体系里边

或者从中世纪这么走下来的里面

它觉得最优秀的东西 对

那比如说tutorial 对

大概就是

现在college里边

最核心的东西了

教学一般的叫做teaching

很多现在就是大学在做

就是University在做

但是College它说我在管什么

对 我觉得白老师说的很对

的确是西方的大学

特别是牛津和剑桥

它们在制度上保留了

它们自己认为最优秀的学院制

然后它也学习了别人的东西

对对对

还有Tutorial导师制

同时在文化上面在这种精神上面

他们通过这种制度

使得他们最优秀的这个精神文化

可以一直保留到今天

那么反思我们的中国的

文化和教育

其实我们也有一些特别让我们

骄傲和自豪的地方

但是因为书院这种制度

因为我们的文化不自信

在那个时候

书院这种制度被取消了

中断了

所以同样的这种文化和精神

在很大程度上也并没有得到保留

像清华的老校长梅贻琦

在《大学一解》里边

对这个问题就有过阐述

它是这么说的

今日中国之大学教育

溯其源流 实自西洋移植而来

故制度为一事

而精神又为一事

就制度言 中国教育史中

故不见有形式相似之组织

就精神言

则文明人类之经验大致相同

而事有可通者

所以梅贻琦就是从

制度和精神这两个层面

来解读现代的这个中国大学

从制度上来说

我们的确是很大程度上

移植了西方的大学制度

也就是说

把大学看作是一个教与学的

追求高深的知识

探索高深知识和传播高深知识的

这样一个共同体

同时也因为这个大学

它是有中世纪行会的这个传统

所以在很大程度上

它的学术自由还有机构自治

它的一些本质上的一些特点

那么西方大学的精神

它会言必称希腊和罗马

那么中国大学的精神和传统

我们自然会谈到孔孟之道

会谈到我们的儒家学说

在《大学》里说

大学之道在明明德

在亲民 在止于至善

这些都是我们很好的传统

那么到了今天

有多少传统被保留下来

为了回答这个问题

我们也需要去看一看

在书院的时期

它有一些什么样的教育传统

也许对今天是有价值的

对 也许对今天是有价值的