当前课程知识点：大学历史与文化 > 第7讲 大学，影响了整个世界 > 网络慕课：平等自由的新式课堂 > 网络慕课：平等自由的新式课堂
白老师 您好
您好 钟老师
咱们现在大学非常关注
网上的学习
特别是这个慕课 对
这个MOOC
就是大规模的在线的开放的课程
而且是免费的课程
您怎么看这个慕课的前景
特别是对清华大学的应用
对 慕课我觉得在教育里边
它应该还是会有它的价值
或者它的意义的
因为随着网络的这种技术的发展
它确实给教育提供了
大概应该是新的可能
也包括我们这次在做的慕课
比如说我觉得
它跟我们的实体课堂
最大的差别是什么
或者说我为什么想做它
因为我觉得在很多的这种
叫特别是以知识传播为目的的
这种课堂的话
那它对这种大课
其实是有取代性的 对吧
而且比如说大课的话
它最重要的一个
或者它的个很大的弱点就是
它即时发生然后它瞬间就没有了
比如说在我这个课上
学生我讲到某一段
今天他精神是不是能
很集中在这一段上
能不能激起他的所谓的共鸣
如果能他就收获比较多一点
如果不能这一段也就过去了
但是慕课可能不一样
（对于）慕课来说我对这段
当时看可能没看出什么太多的
或者没激起我
但是他过一段时间
其他的一个什么因素
可能又促发我了
那我又可以回来看
所以从这种意义上来讲
我觉得慕课
特别是对这种大班课
它是非常非常有价值的
或者甚至它是有替代意义的
当然我并不认为说
大班课就一定以后会消失
但是我觉得趋势应该会是
大班课应该会变少
我不知道您怎么看
我同意您的看法
一方面您提到说
学生他可能有很强的
自己控制的能力 对
因为这个录像在网上
他是先看后面再看前面
他是哪段停前来或者反复看
他可以根据自己的需要来看 对
因为一个知识体系本身
它本来就不应该是线性的
其实它本来就应该是一个
错综复杂的一个网络
但是在一个实体课堂里
它实际发生的时候
一节课两节课这么下来的话
说它就是非常强的线性
就是一步一步这么走下来的
但是对很多学生
也许他理解这样的东西
他可能就应该跟别人
不一样的角度
那所以的话
他说我找到了一个点
然后我从某一个点
可能我又回到了
原来的另外一个点上
那个时候的话
他其实就会变得
很有收获
然后这些点它都呈现在那个网上
随时你都是可以访问的
然后他又是可以多次访问的
说什么时间他发现说
我特别特别有感触
他就可以回去再去找那段
所以一方面咱们这个课程的录制
在网上可以作为一种学习的资源
是 另一方面也有很强的交互性
我们也非常欢迎观看这个课
参加这个课的同学们在网上交互
也跟咱们的老师 跟咱们的助教
还有同学之间 对
至少我们的平台在技术上
是允许和鼓励这一点的 对
因为包括像比如说很多同事们谈
或者很多老师都谈
慕课比如说跟原来的电视大学
这样的东西到底有什么差别
我想最重要的一个差别
比如说电视大学应该是单向的
当然后边其实也做了很多努力
能不能把它变成也有一种交互性
其实在教育里边
我觉得最重要的价值是交互
而不是单向的这种输入
或者我从老师那拿到
这种就是这个输入给我
其实那都不是教育最重要的价值
那么它最重要的价值
应该还在于这样一个问题
我们大家有兴趣
然后其实很多时候不在于
讨论这个问题本身
而在于讨论这个问题的过程
我也很好奇一点
其实慕课的出现
除了我们借用这样的平台
这种模式以外
我们也好奇它对大学
还有对高等教育带来哪些的改变
比如慕课一个最有希望
至少理论上看来
它是开放的免费的 对
那么这些课
其实你不用考进特定的学校
才能上
也不用在特定的时间才能上 对
理论上无限的人都可以上 是
每一个人都可以来
那于是也在讨论
是不是以后就
比如像您说的大课
甚至别的课都不需要了
大家都上网就行了
而且连考学这件事都不要了
不用挑人了 开放 每个人都来
对 我觉得这可能是
比较激进的一种想法吧
或者说比如说今天对慕课的讨论
这个比较保守的同志们
可能认为
说这样东西
可能对教育是没有意义的
但是说比较激进的
这个学术的这个观点
他会认为说这个可能会取代
完全取代今天的这样的教育
但是我自己可能是一个
比较采取中庸态度的
那么样的一个人
或者我的态度是认为说
它应该是有价值的
但是它不会取代真正的教育
因为说大学它的价值到底是什么
说大学其实非常重要的一件事
就是你把一批同龄人聚在一起
然后在这个大学里边
还有跟他年龄层次不同的
另外的一帮人 就是老师 是吧
然后那批同龄人就是这些学生
那当他们聚在一起的时候
然后他们能这个交流
这个实际上是大学真正的价值
所以不管慕课长成什么样
我觉得它对今天的这种教育
对教育都不会有取代性
它不具有取代价值
-中学生怎么看大学
--中学生怎么看大学
-园子里的人怎么看大学
-导读：教育的目的--认识名著
-导读：教育的目的--认识节奏
-导读：教育的目的--了解版本
-回应校园采访
--默认
-回应中学生的看法
--默认
-历史是思维方式
--默认
--默认
-如何深入思考
--问题意识
--有限到无限
-转变问题意识
--默认
-课程的逻辑
--默认
-课程内容简述
--Intro
-导读： 两种文化
--daodu
--学生导读
-古代中国大学的历史溯源
-中国大学的精神从哪里来？
-中国传统教育的精神
-科举制度--官办教育的伟大发明
-书院兴起--私学教育的智慧结晶
-书院文化的社会影响
-书院文化的精神内核
-古代中国的MOOC教育
-孔子育人与国学教育
-中国传统教育的三大目标
-导读：学以为己--传统中国的教育
-导读：大学中庸译注
-第2讲 源远流长的中国教育传统
-中世纪大学的特色和由来
-中世纪大学的学生笔记
-中世纪大学的教师
--中世纪大学的教师
-中世纪大学的学习内容
-中世纪大学的书
--中世纪大学的书
-中世纪大学之前的教育机构
-中世纪大学的证书
--中世纪大学的证书
-中世纪大学的学生培养
-导读：中世纪的知识分子
-第3讲 西方教育传统探源
-牛津剑桥：历久弥新的智识之源
-牛津剑桥：筚路蓝缕的历史源头
-牛津剑桥：茁壮成长的发展历程
-大学之于大师：剑桥与牛顿的交相辉映
-大学之于时代：审时度势的妥协与变革
-牛津剑桥凝聚情智的学院制度
-牛津剑桥特立独行的导师制度
-探微知著：导师制的历史影响及现代启示
-中西对勘：中国书院蔚然成风的访学风气
-导读：《剑桥语丝》
-第4讲 独特的牛津和剑桥--单元测试题
-《在牛津大学伍斯特学院攻读历史》导读
--html
-Why I Wrote the Cambridge Book
--Alan MacFarlane - Why I wrote the Cambridge Book?
-The Influence of Cambridge Around the World
--Alan MacFarlane - Why I wrote the Cambridge Book?e - The Influence of Cambridge Around the World
-What is Really Special about Cambridge
--Alan MacFarlane - What is Really Special about Cambridge
-The Cambridge - China Link
--Alan MacFarlane - The Cambridge - China Link
-How University & College Work
--How University & College Work
-Newton's Trinity college
-Cambridge & Oxford Compared
-The Seven Doors of the Tutor's Room
--The Seven Doors of the Tutor's Room
-Cambridge Tutorial System
-The College Fellows
-德国古典文化与柏林洪堡大学模式
-德国大学“教学与研究统一”
-德国大学生的学习目的和方式
-精神贵族
--四、精神贵族
-德国大学与国家的关系
-德国的工科大学及职业教育体系
-德国大学对中国的影响
-今日德国大学
--今日德国大学
-第5讲 德国洪堡大学的创新--单元测试题
-再谈牛津剑桥：传承还是突破？重塑自我之艰难改革
-伦敦大学：响应时代呼声的英式教育务实进取之风
-约翰·霍普金斯大学：承续洪堡“研究性大学”之宗旨
-芝加哥大学：重返古典的通识教育对实用教育的二律背反
-弗吉尼亚大学：追求平等的平民教育对贵族教育的制度反叛
-哈佛大学：大学校长引领的高教理念与制度设计的突围之路
-导读：《哈佛教育红皮书》
-导读：《大学的理想》
-第6讲 充满矛盾冲突的现代大学
-泛义下的“大学”：众源共襄的智识谱系
-亚历山大图书馆：人文荟萃的文明宝库
-那烂陀寺：寓学于教的精神殿堂
-网络慕课：平等自由的新式课堂
-混合课堂：未来教育的发展方向
-中式书院：学而为己以明道济世
-从《大学》谈大学
--从《大学》谈大学
-法国的高等教育
--法国的高等教育
-哈佛大学校长的通识教育改革
-哈佛大学燕京学社社长裴宜理教授谈教会学院对早期中国大学的影响
--哈佛大学燕京学社社长裴宜理教授谈教会学院对早期中国大学的影响
-导读：大学之道
--导读：大学之道
-中世纪大学 VS 中国古代书院
-以礼为先 VS 以德为先
-中国模式的教育创新
-西方大学的历史渊源
-古代中国逻辑学
--古代中国逻辑学
-导读：《爱弥儿》
-导读：《上学记》
-导读：《学术引注规范指南》
