当前课程知识点：大学历史与文化 > 第2讲 源远流长的中国教育传统 > 书院兴起--私学教育的智慧结晶 > 书院的兴起——私学教育的智慧结晶
你好 欢迎回来
刚才提到太学 虽然
长期发展两千多年
但是它仍然有内部
不可避免的那些矛盾
难免局限在 为官员
提供人才的选拔和培养
它必须在科举出现之后
不得不成为科举的附庸
而另一方面
非常有创新的
独特形态的书院出现了
它（出现）在九世纪唐朝末年的时候
就已经（在中华大地产生了）
但是最兴盛的发展则在宋代
有意思的是
为什么宋代会出现书院呢
没有更早 或者更晚呢
冯立 你怎么看
首先书院（制度）的（兴起）
它是科举人才培养
（使得人才发展过剩）
之后的一个产物
从唐代到宋代及其后
中国的人口（迅速发展） 经济（达到了世界）发达（水平）了
然后社会稳定之后
到北宋时
人口（较之前历代王朝）出现井喷的状况
大量人口的出现
使得参加科举的（人口基数增大）
所有人通过科举去考试
那样的话
科举考试制度在全国又分三级
（最基层的是）乡试 之后是县试
（最高层是）国家的殿试
三级考试之后（每一级都会产生一定数量的落榜生）
像我们现在俗话说的
秀才这样的人（就是属于考科举未中进士的文化人）
就是考试被淘汰下来的
（虽然他们有文化）但是又无法去从官
这样的人才 （为了维持生计） （最初）就去办一些书院
书院（的种类）
最早（依据）书院的作用（分）有两种
一种是为了传播（知识 尤其是考中科举的知识）
最早就是为了（一些没有考中科举的人有事情做）
（让他们）全聚在一起
（交流思想 并且让他们发挥社会功效) 去培养人再去进入科举考试
所以我们（不难）发现
最早的中国古代书院
他们所建设的地点都是具有（共同）特色的
（许多）书院都坐落在
要不然是在长江上的各个渡口
要不然就是贯穿南北的
类似古代高速公路的两旁
（这些拥有大量书院）的地段大多都是一些交通（枢纽）
后来（此类选址）的书院越来越成规模
它不仅是把人培养去科举
还有很多有思想的人
有文化的人（来到书院）传播（他们独到的）思想
包括像（我们经常）看到的
两宋以来的那些理学家
包括像邵雍 周敦颐
再到后来的朱熹
这些人他们都是通过（开设）书院
去传播他们的思想
书院的建立，开始了有更多的（社会影响）作用
甚至通过书院的思想
（使得宋代的文化发展）达到了一个新盛（阶段）
（宋明两代理学家的思想经由各大书院）在全国的传播之后
（使得官办）太学也受到
朱熹（这样的思想家们）思想的影响
对于整个中国传统教育（模式带来了冲击），由于这种私学（教育）的外化作用于官办教育
然后再慢慢地向内（深化发展）
向官方的（太学）这种（学术机构被迫发生变革）
从民间到官方的一种（传承关系）
（造就了）书院为什么在宋代兴盛（的原因）
也跟那个时候（的社会状况有关）
人才过剩的社会（模式）
社会功能的分殊 分途
所以总结你说的这个书院的特点
首先它是一个私人办学机构
虽然它在发展过程中
有时候变成这个公私合办的
甚至有很强的
这个官方支持的背景
另外一方面
他的人才培养目标是多样化的
他很多的时候
是不以科举为目标的
虽然他也有一部分
针对科举的教学
或者说一部分人才他的目标
是继续进入科举
还有一些通过不同阶段的科举
回到书院继续发展的
还有一个很不一样的
跟刚才提到的
太学里的官方知识不一样的
是书院里面它相对更学术自由
它有很多前沿性的知识的探索
比如说朱熹的思想
在成为官方的知识
官方的思想之前
他首先是从书院里面传播（出来）的
作为一个知识前沿的探索（模式）
来传播的
所以学术的前沿性也（在悄无声息间）体现（出来）了
书院不同于太学的特点
还有一点很有意思
就是书院（起初）是一个
私人（办学）机构
它在官学废败之时
尤其在唐末五代的时候
政府都没有力量去办学校了（但书院依旧在社会中蓬勃发展）
但是它（书院）最兴盛的时候
也是官学最兴盛的时候
它甚至跟官学
成为一种互补
和互相竞争 从而共同前进的力量
你怎么看这一点
因为我看
它（书院）最早成立的时候
（通常）每个时代
都有一些文化的传承人
他们希望把（自己的）思想传递下去
那么官学衰败之后
那些有思想的人
就来到这个书院
继续传承他的思想
（与此同时）（官办教育机构）有一个（无法回避的）问题在于
它是只是给官办的
以首都为主
只是有一定的（社会影响力）的阶层的人
才能去接受的（贵族化精英）思想
它的思想并不为大众所共识
而书院 尤其像书院
它大多都在这种
在重要的交通要道附近开办
所有南来北往的人
都可以跑到这个书院去
听某些个大师讲学
（这种模式）促进了（思想家）的思想
在全国范围的一个发展
这样的话 全民的思想
都是受到他们的影响
而官学的影响力是有限的
所以就是在官学兴盛的同时
私学也能达到兴盛
因为他们觉得
他们可以不受官学的影响
也能达到他们的一个
就是很大的一个（思想文化传播的）覆盖面
这样的话对于思想家自己来说
每一个人都希望他自己的思想
是能够有更多的人所接受的
这个时候反而就促进了
两方的一种
有的时候我们说是
越有竞争力的话
它可能发展的越快
越是独苗自身生长的越困难
可能它慢慢地也就陨落了
我觉得你说的特别好
竞争是一个核心的词汇
书院 它一方面跟官学是竞争的
一方面书院之间也是竞争的 对
这些思想家 他们在各自的书院（讲学）
或者他们汇在一起
（一年一度 或几年一度举办）会讲这样的（思想交流活动）在书院里
（思想家们）以这个公开的讲座的形式
来相互切磋
并且（也能让在书院学习的）学生们也听到不同的声音
形成他们自己独立的意识
所以我能不能说
相比（官学的教育）传统之中
长期存在的太学来讲
书院是一个
从宋代开始（兴起的）
一个非常新鲜的事物
并且它更接近于我们现代的大学
它有独立的精神
相对独立自主在办学领域
还有治学方面
教育人才方面
包括人才进来和出来
（甚至）招生就业方面
也都体现非常强大的独特性
个性 （以及）自由性
因为这在我看来
我曾经有一些
乡土考察的经历
我去过一些地方
（考察过一些）现在可能并不是很知名的书院
（考察过这些）书院的（内部建筑）结构
（例如）书院的那个
建房子的建筑构成
就是中间一个大的明堂
然后内外有一些
相当于我们现在
寺庙似的结构
（大多数情况下）它有一个很大的广场
后面有那种（专门用来读书讲习的院落）
书院原来也是一个
地方上的教育机构
它有很强的那种社会性
不是只作为一个学校而存在
就像我们现在的学校
同时有很多的操场可以去培养（学生的全面素质）
（记得在）湖北省蕲春县的
一个（书院） 叫做金陵书院
是个明代的书院
它的旁边
就有书院兴办的托儿所
书院办的孤儿院
以及书院办的养老院
给当地的一些孤儿
一些老人最后安享晚年
以及幼儿园（维持故而温饱）
（具有）照顾乡邻的这种作用
所以书院它是一个
完整性的一种培养机构
给社会带来更多正能量的作用
就像我们现在的大学
它不仅是
例如清华 它不仅是
培养了一届又一届的大学生
研究生 博士生
它同时要帮国家培养很多的干部
许多干部（培训班在校内开设）
我们经常能在校园中
看到这种干部培训班（的学员）
说明清华大学 它是作为整个社会
都是有这样的作用的
但这种精神在中国古代
书院的这方面
有更强的一种体现
我觉得你这点说的特别好
书院发展的关键词是这个书院的社会性
它很多的时候
是一个地方文化 地方智力
地方才华的聚集的地方
它受到地方的保护
和地方的支持
包括地方官员
比如赠予学田
赠予图书这样的保护
但书院跟太学相比
这样设门设槛的太学相比
它几乎是向每个人开放的
是有教无类的
所以当地的人
在不同教育的程度上
都可以在书院中找到
他们的一些的需求
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