书院文化的精神内核在线视频

你好 欢迎回来

这一小节我们讨论一下

书院的前传

书院从唐朝末年到宋代兴盛

一直到清代

其实有一千多年的历史了

但是在之前还有一千多年的历史

我们一直有私人讲学的传统

这种传统也是兼收并蓄的

它不仅源自于儒家

还有佛教道教的思想

冯立 你怎么看这种

多元元素的并包

在书院里面的体现

我觉得书院就是一种成体系化的

私人办学的这种模式

它更多的是唐代之后

出现了科举制度的

一个民间私人办学教育的社会反射

但是在科举化出现之前

中国的教育传统

从太学以来教育传统是固定的

那其实私学传统也是固定的

我们首先看到

书院出现以前的这个阶段

也就是唐代

唐代时是中国文化

一个思想融合的进阶阶段

这个时候我们把

韩愈之后的儒家思想

他出现了一个变化

相当于儒 释 道 三家的并组

在此之前的儒 释 道三家

并没有相似性的时期

如道教的传承

多是家族性

或者是是一种道教思想流派

机构的传承

然后有宗教的团体去教育

像佛家有禅林

他通过这种寺院

去传授佛学

儒家也是有一些

隐士

这些隐士会在山中隐居

许多人去拜访他们，之后将他们的思想传播开来

然后可能这些各界的文化人士

包括我们后来看到的书院的形成，也与隐士的讲学有关

很多书院都是在山中的一个

成体系化的一个建筑院落

最早是一个隐士在讲学

后来变成了一群有学术的人

也是讲学

包括我们看到的

朱熹的白鹿洞书院

白鹿洞书院就是在一个曾经有过的

一个山洞（附近兴建的书院）

现在比较出名的

湖南的岳麓书院

那也就是在岳麓山之上

这些都是古代私人办学的

一个更加强烈化的表现

在此之后的书院

在兴建时都是追根溯源

有其源流的发展

所以在名称上

书院这个词出现可能相对比较晚 但是其实这种形式

这种办学的目标形式早就存在了

像书院的院长被称为山长

山长在元代时

被官方委派书院的领导者必须为山长

后来在清代的时候被改成院长

所以像你提到的

这个山林的文化 隐居的文化

修行的文化

像道教 佛教修行的文化

都在私人办学

或者民间聚众受徒的传统中

是长期存在的

甚至我们可以一直（回溯）到

孔子的时代就有

而且（当时的人）认为学习的这个环境

深思 明辨 包括切磋

在一个相对（宁静的地方）

甚至像寺庙那种寂静的地方

更容易（办学）

而不是这种喧哗的闹市

所以（书院的兴办与当时现世的教育）有所出入

（古人讲大隐隐于市）有一种（读书人前进的模式）即所谓当官入仕

（当官期间遇到挫折 有些人会选择）退隐

但在精神上也继续地前行

比如说我们看到的最通俗的

大家都知道的故事

比如诸葛亮

那时刘备三顾茅庐

诸葛亮当时就是在

襄阳的卧龙岗

也就是一个

相对高的一个丘陵上

做一个具有高尚个人修为的

内化的修行过程

那像诸葛亮他有一些朋友

比如

像我们说的徐庶

水镜先生司马徽

他们都是这些在深山里面

相互之间教学相长的人物

而这些人后来都像诸葛亮一样

慢慢地被曹魏 孙吴的统治者请去出世

他们开始的时候

都是隐居的

但古代许多隐士都是为了未来更好的出仕而在山林去隐居

直到他们入世

入世进入了政权之后

都成为了有相当成就的名臣

像诸葛亮这样的

有卓越成就的官员

或者说是济世人才

类似的再往前推

像东汉时期的许多大儒

郑玄 马融

他们都是在山林里面去办学

包括（诸葛亮之后）

三国时期很出名的

弹奏《广陵散》的嵇康

乃至竹林七贤

都是在中国传统的隐居文化中

去追求这样一个为官的途径

但在现世文化中

也给政府或者也对这个社会

有很大的教育辅导意义

其实在这里边

给我们了一个启示

大学人不见得是上大学的人

因为当你对大学

有一个特定的定义的时候

如果它仍然包括大学要有好的学习场所，如大楼

很多像我们古代说的竹林经舍

山里面的茅草屋

甚至根据岩壁为室 为墙 为顶这样的

可能是很小的一个建构

但是从这些学术机构产出的人才

中有很多济世大儒

有声名远播的思想家

可能在当时的社会里面

有很多学子不远万里 不远千里

来向他们求学

这些学子可能看到的

不是一个多么大的建筑

而是一个大师的人格魅力

所带来的

用今天的话说是存在一个气场

所以有大学问的人

我们认为他也是大学人

未必一定要所属于一个机构化的场所

或者并不需要庞大的教育机构化的建设

他可以是非常民间的

但另一方面我也看到

像你刚才提到的那些名师

包括在南北朝的时候

魏晋南北朝的历史里面

《儒林传》里面

提到了很多这样私人授学的（隐士）

他们有的人因为在乱世之中无心入仕

也有的人觉得（世道太乱）当官没有前途

反而更追求内心的发展

就像我们之前提到的学以为己

还是学以为人

在学以为己的时候

他们进行了更遥远的探索

而声名远播

反而造成了非常强的

社会轰动效应

比如像说马融和郑玄是师生关系

他后来也办自己的讲学场所，也自己开班教学生

有三千多的学生

他有一系列的优秀弟子帮助他教学

其中有一个人

去向马融求助

因为这个人学的还不够到位

一直是马融的大弟子教他

谁知道三年之后

他的知识水平

通过了一系列考核

足以见到马融的真面容

并且可以相对平等地与之对话了

包括像

汉末晋初能有很多这样类似的例子

比如说也是在三国时期

确切是在东汉末期

有一个著名的将领

叫做卢植

卢植本身是

祖籍按汉代的说法应该是渔阳郡

也就是后来的（唐代范阳卢氏家族的祖先）

就是相当于现今

北京的密云这一代的人

但是他是郑玄的

一个很出名的弟子

他为了求学

就是从他的祖籍

幽州

即当时汉代的东北部

跑到中原来跟着郑玄为学

后来成为了

继郑玄之后的济世大儒

同时他也开办学校

他自己也注释过经书

但后来他通过武功

也就是镇压黄巾军

达到了匡扶东汉的高标准

当到了车骑将军

相当于现在国防部的副部长

但是他

对儒学的培养与熏陶

对于他这个家族有非常大的影响

因为他是

他后来文明天下的

从南北朝时期以来

甚至到后来唐代

的范阳卢氏的师祖

自他之后

范阳卢氏就是以一个

非常精专于儒学而出现的

世家大家族出现在历史舞台中

这个家族因其家族人士多有德才而著称于世

而且并不会因为任何一个

政权的更迭使得其家族的政治地位丧失

所以在当时的时代

让我们看到就是家风 家学 家传

起到非常大的影响

尤其是在这种大学的机构化

他不能在一个稳定的政权

稳定的社会存在的时候

甚至说乱世的时候

反而个人更有突出的表现

而这种个人的突出的表现

一旦比如他有一个讲学的机会

像名人讲学的机会

马上就声名鹊起

所以我们也在想由古推今

今天有很多个性化的资源

是在比如网络上是存在的

那你可以自己看书

因为书更容易获得了

包括电子书

还有网上的慕课

还有其他的教学视频

于是是不是很多大学的人

他们不再依靠上大学了

在多大程度上这个为人为学

在于自修

或者在一个相对小的

私人的家庭的

朋友的圈子里面存在

还是另外一个非常机构化的

社会化的大型的教育机构里面

才能成为大学的人

我想这两种都是存在的