当前课程知识点：大学历史与文化 > 第7讲 大学，影响了整个世界 > 那烂陀寺：寓学于教的精神殿堂 > 那烂陀寺——寓学于教的精神殿堂
好 你好 钟老师好
你好
我们还回到这个最前面那个主题
就是说我们前面几讲
是不断地在讲
所谓基督教文明下的这种大学
今天走到这一讲
我们希望去看一下
这个文化之外的其他的这种元素
不一定要求严格意义上的大学
或者我说叫泛大学
那除了比如说上一次我们谈到的
图书馆
比如说亚历山大
这样的这种传统之外的话
您觉得还有哪些应该是要看的
或者非常关注的
或者非常重要的
我觉得非常值得关注的
尤其是咱们中国人非常关注的是
在唐代 在这个伟大的唐代
出了一个伟大的人叫玄奘
他去了一个伟大的
当时的世界的大学
叫那烂陀寺
那烂陀寺其实也叫那烂陀大学
因为它是一个学问的知识的中心
对 它也曾经很大
对 而且它是个综合性的学府
它虽然以佛学出名
但是其实在当时的这个学校
但我觉得它既然已经大的话
它就不可能不太综合
或者太不综合 是吧
是这样的
因为有人讲说
它应该有一万两千多学生
那你想想
在今天的这种规模之下的话
在今天的比较狭义的大学的
这种概念之下的话
一万两千学生
也还算是过得去的了
更重要的是它说它有
九百多万册的藏书
这个在历史上都是非常重要的
一个宝库 是
虽然它也在很大程度上
灰飞烟灭了
甚至后来1861年英国人的考古
康宁汉姆他通过
玄奘的《大唐西域记》
才发现这块地方 对对对
但是他在历史上也曾经盛极一时
对 在几百年的历史之中
尤其它非常强盛的这个七世纪
也就是我们唐朝的时候
它在当时的这个东亚的文化圈
发挥了重要的作用 对
所以确实像印度这个文明
其实也是我们应该好好看的
因为这个比如说大学
我说基督教的这个文明的传承
然后对中国的文化来讲
其实我们的文化里边
是有佛的这样的元素在里边的
就是汉唐的时候说佛进入中国
然后走到朱熹的年代
所谓新儒学的生成的话
其实它本身佛实际上
在我们自己的文化里边
其实是有这个元素的
所以我想那烂陀寺
肯定是很值得我们去看的
一个文化元素
对 我想是这样的
如果我们把它当做一个大学来看
我们也可以看到它作为一个
不管是类大学还是大学
它体现了大学共同的一些特点
比如大量的藏书 大师的聚集
比如聚集像玄奘这样的 是
他一个人能够讲
五十部以上的经书
那样在整个他这个
上千名大师的这个大学里面
他也是为数不多的几个
还有就是聚集了
不光是全印度各地的
还有亚洲各地的学生
所以它其实满足了很多
今天我们对大学定义的多种形态
对对
虽然没有了一些外在的
比如说考试 学位
像这样东西似乎还没有考证
说它有类似这样的规制
它其实也有
它有这个大辩论的竞赛
我们在中世纪也看到了
这种大辩论
它叫无遮大会这样的
它通过给这个
所谓圣的人得到一些级别
而且它也有分科
它说有八个学部
或者它至少也有这个佛学的
不管是古印度的逻辑学
还是医学 还是工艺 立法
数学
似乎它有点院系的这种概念
对 它有院系的概念
或者分科教学 还有医学
还有其实当时的
这个所谓婆罗门教或者印度教的
这个研究
所以我们看到它是一个
知识的中心
然后我们看到
是一个学者的聚集体
然后他不断地产生新的学生
培养新的学生 是
还有大量的留学生 是
影响当地的这个政治
影响周边的国家的文化
像这个唐朝
像佛教在东汉末年流入中国
但是到了唐朝的时候
佛学之间的说法已经很冲突
甚至有混乱了
于是我们说大学的
或者大学人的一个精神 对
像唐玄奘这样的
他就是想探究真正的学问
于是他要去当时最好的佛学中心
去游学 对
这种游学他历经了艰苦磨难
千辛万苦在整个十七年的
这个艰辛的历程之中
他取回了真经
回到了中国
也在唐朝让这个佛教的发展
所谓为后世 为当世
都起到了重要的影响 对
说唐朝一半的经书都是他翻的
说他有翻七十五部
也有七十四部的说法
一百三十三万卷
所以那烂陀寺作为
这个玄奘的母校 对
就这一点
应该就是值得我们好好看的
而且很有意思
我们看到这个坚韧
就是那烂陀寺当然我们说看到
它在十二世纪的突厥人入侵
它就毁于一旦了
毁于这个兵荒马乱了 对
于是在那个时期
正好是西方中世纪的大学
正要崛起的时间
所以这边没落了
那边又崛起了
一种说法也是知识的中心
从东方转到了西方了
但是我们看到很有意思
2014年这个那烂陀寺大学
又重新地重立了 它重建
包括中国也有很多的捐款在里面
因为我们认为
这是人类文明的遗产的一部分
是 我们希望能够重建
虽然达不到昔日的辉煌
但是所谓这个地气非常强
它代表了一种强烈的精神传统
对 包括咱们中国也在那
捐资这个大学
以及在那有个玄奘纪念中心
因为它是一个大学问人的
精神在里面
梁启超先生说他是千古一人
鲁迅先生说玄奘是民族的脊梁
他的文化意义非常强
但是其实首先是大学的意义
我觉得 是 学者的意义
对 所以这个大学
所谓那烂陀寺大学
2014年的重新开张 对对对
我觉得这是不是也体现了
印度人对文化重建的一种尝试
或者他们的一种努力
我想是的
因为他被埋没了很多年
是通过《大唐西域记》
很多我们看到当时印度的历史
以及这个那烂陀寺的描述
印度的这个文明
也许是一种崛起的努力
对 包括其实唐朝还有义净法师
也去那烂陀寺
其实唐朝在玄奘之后
还有十多个名僧都去那里游学
所以它其实也是中国文化
在借鉴外国的文化
或者这个整体的佛学
它是超越国界的
知识超越国界的
一个大学的精神传统 对对
所以这是一个东方意义上的大学
对对
而且当时决定重建
这个那烂陀寺大学的时候
是在这个东亚峰会
十几个国家他们共同签署
对对对 包括新加坡 泰国
就很多国家也捐资来建立
而且也派留学生
今天的这个大学
我们可以看到它的网站
它有这个主要是博士生和硕士生
没有本科生
但是它是住宿制大学 对
它有这个历史的研究
还有环境的研究 对
所以我们看到一个现代的新生
其实有很多新的大学
可能更有钱更有人
但是这个历史渊源
让我们看到它的独特
看到这种精神的延续
我想对这种历史的这种追随
或者这个探索 总是有价值的
特别对东方人
它也是我们一个精神身份的
一个认同 对
所以虽然这个它断了很多很多年
那么今天也许那样的历史
还是很值得看的 是这样的
然后这种文化
它有可能会成为我们
讨论比如说中国的大学
我们从中
也许能找到未来的一些元素
然后去丰富我们自己的文化源泉
对吧 是 是这样的
好
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