从《大学》谈大学在线视频

我们这门课的名称

叫大学历史与文化

首先自然大家就要问

到底什么是大学

我们中国古代也有一本书

叫《大学》

有人认为古代这个《大学》

和我们今天的大学有关系

但学术界也有人认为

那个《大学》

跟我们今天说的大学

不是一回事

包括今天的大学

有的叫学院 有的叫大学

有许多学院纷纷

要把自己的名称改成大学

那么一直我想提的一个问题就是

大学到底是什么

实际上在上一节课

程老师也提出一个

很重要的一个问题

就是大学分两方面 一个制度方面

一个精神层面

回到刚才的话题

程老师也提到

古代的书院是没有文凭的

另一个方面呢

古代的书院还有一个因素

用我们现在的话说

高等教育 中等教育

甚至于初等教育

有时候那个界限

不是特别明显

当然还有其他方面

我觉得这两个方面

也是很多学者认为

是古代大学

不是现代近代意义上大学的

一个证明

或者说它论证的一个方面

那么从这个意义上来讲

我想就需要更宽广的

一个视角

那么特别是对于近现代大学

从制度方面而言

它是受国际背景和国内环境的影响

特别是总的方面

受到国际国内的政治 经济

文化 外交 军事等方面的影响

这些对大学的影响还是很大

那么从国际的大背景来讲

我想 我们近现代的

大学组织形式

可以用一个词 叫后发外生型

换句话说

就是哪一个国家

在一定的历史时期

综合实力强

那么对我们国家高等教育

对我们大学影响就大

比方说二十世纪

二十世纪中期以前

我们曾经学习模仿

或者换句话说

像德国大学 美国大学

对我们的影响很大

那么到二十世纪五十年代之后

苏联对我们影响很大

我觉得

还是大家形成共识是比较多

那么从第二个大的方面来看

就是国内环境

也是很复杂的

对大学有很复杂的影响

那么从国内

大环境来讲

我认为主要可以分为三个类型

第一个类型叫推广型

像最早时候的教会大学

实际上就是国外对于中国大学

的推广

那么第二个类型叫应对型

比方说我们

当时的国立大学

或者说我们国人建立的私立大学

是应对型

还有第三个类型

我认为可以给它概括为

双方协调型

以我们清华大学为例

最早的清华学堂

是庚子赔款

中美协调产生的

一个结果

那么包括在新中国成立以前的

民国时期的大学

那时候大学的很多校长

包括教育家 包括一些教师

他们既有很深厚的

国学传统文化的底蕴

同时也有比较宽广的

国际视野

在美国 在德国

的留学经历

所以说有一批教育家

他们对于近代大学的

改造

确实是一种创新

换句话说

他们既有对于传统的

古代中国大学精神

很好的了解 理解

另一方面

对国外 特别是有影响的大学

或者说当时很知名的大学

又有一些研究

那么综合这两方面

他们不管从制度方面

还是从文化方面

能够解开

大学的密码

形成中西古今

文明汇通的理念

去追寻大学理想

或者说大学理念

还有包括一些实践

我觉得蔡老师对这两方面

概括得非常好

我们中国

近代的大学

的确受国内国外影响

非常之大

今天一般说

我们大学

即中国近代大学

成立的一个标志

通常都是以过去的北洋大学

1895年

也就是我们今天继承

北洋大学衣钵的

是天津大学

这个作为

中国近代高等教育

或者

近代大学的开端

在这个过程中间分分合合

不断地合并重组

使得我们中国很多大学的谱系

都变得非常之复杂

究其原因

我觉得

有很重要的一个原因就是

国际国内各种干扰

扰动的因素特别多

这也是

像大学这样一种文化

在我们国家成长

可能早期都难以避免的情况

它在不断地寻找

换句话说

我们中国的大学在成长过程中

也是不断周旋于各种各样的模式

发展道路之间

在找自己高等教育发展的

一个道路

所以说也自然就有一个

怎么样发展自己国家的

大学之道的问题

这个问题

我也想补充一两句

大学

到底重心是在大还是在学

这个问题很有意思

从它的起点来讲应该是学

从它的结果终点来讲是大

就是要学而大

不是在

大的名字上做文章

关于大和小

因为人之常情

都是喜欢大 不喜欢小

古代有个有名的故事

孔融四岁能让梨

那让的是大的梨吃小的梨

显然是说（这种行为）在小朋友里面

属于很罕见的

要不然史书记不下来

要是喜欢大梨的小朋友

都写下来 我们书都写不下

大概绝大部分小孩

都是从小就要大的东西

那么这个大和小到底怎么看待

比方我们今天也有小学

然后有大学

中学实际上就是大和小中间

实际上跟大学一比

它还是小的

我们这些年

怎么看待大

老子《道德经》

有一个说法

我觉得非常有启发 有哲理

叫“为大于其细”

细就是小的意思

大小多少

大 要从小开始

要按照小的方式去对待大

这样你才能成为大

所以那一章里面有一句很精彩的

“圣人不知为大 故能成其大”

就是说你非要想给自己大

它不一定成为大的

这一点我们也想谈论几句

有好多学校

都喜欢在大学的名称上做文章

一定要把

名字改成大学

我觉得“名者，实之宾也”

就是名应该是实的结果

所以我们不要在这个字上大做文章

一定要把我们前面加个大

有时候小也未必不好

比方说实验室里面

有卡文迪许实验室

这个实验室

光诺贝尔奖就出了很多

美国的MIT

麻省理工学院它还叫学院

加州理工学院这也是个学院

特别是加州理工规模还非常小

整个学校都非常小

所以它

不在于大和小

因此我觉得关键在于

大要大的有结果有境界

这一点

我想

怎么样才能做到

我们中国

大概比较好的方式

是走自己的

适合自己的大学发展之路

用比较官方的语言讲

就是有中国特色的高等教育体系

这一点我想向大家再介绍

或者推荐一下

梅贻琦先生的

《大学一解》

我觉得这篇文章

这是一篇长文章

他实际上

最核心的最有价值的东西

是表现出

想努力走我们中国自己大学之道的

（理念）

他要把中国

现在从西方学过来的大学

经验融汇到

自己的文化传统里面去

所以说我反复地阅读

大学之道

感觉这一点就是

我们国家办大学应该有信心

大学很复杂

实际上大学可能也是

我们这个世界上

比较复杂的一个文化体系了

但是大学怎么样

在建立以后

迅速找出

里面的核心要素

用今天的语言讲

对它要进行文化解码

这点表现出

我们中国原来自身的文化

非常深厚

因此我们面对西方纷繁复杂的

文化现象

像大学这样

一种文化物种

总有一些

特别有哲理

有思想 有雄心的教育家

他能迅速地冷静下来

我们知道 整个中国大学

在二十世纪的高等教育里面

处在一个文化冲突之中

一会儿学这个 一会儿学那个

有成功的 有失败的

应该说每一条道路

都是有成功的经验

也有失败的教训

因此要避免

不断走大的弯路

必须把我们的起点找清楚

把我们的基础找对

所以说梅贻琦先生

坚持主张

把我们今天的大学

就是university

大学这样的一个机构

要把它奠基到

我们中国文化的

思想基础之上

即要在中国传统

叫做《大学》的那本书里面找

找我们办大学的文化密码

因此 大学我们听起来很复杂

梅贻琦先生说 很简单

五个字就能概括

两个词加起来就五个字

一个叫明明德 一个叫新民

抓住这两条

刚才蔡老师也提到

明道济世

实际上意思是一样的

相通的

明道的话就是明明德

相通的

济世

和我们说的治国平天下

应该也是相通的

家国情怀

家国情怀是相通的

所以说 一下子用这五个字

这两条 两个范畴

就把西方高等教育的秘密

给揭示出来了

我觉得这是一个非常珍贵的

我们近代高等教育

思想史上的成果

很值得我们不断地反思

反思我们今天要怎么样去走好

走一条中国自己的大学之道

所以说这一点

我们不是从零开始的

近代以来许多大学者 思想家

都在这方面贡献了很多智慧

其中梅贻琦和潘光旦先生

合写的《大学一解》

我觉得是其中比较突出的

一个成果

他启发我们来进一步思考

我们中国自身的大学之道

应该怎么样往前走

这样我们才能

在中国的大地上

真正建成世界一流大学

有中国自己特色的

世界一流大学

不知道是不是这样理解

我非常同意