当前课程知识点：大学历史与文化 > 第2讲 源远流长的中国教育传统 > 中国大学的精神从哪里来？ > 中国大学的精神是从哪儿来？
咱们首先说现代中国大学的精神
我们觉得最亲切离咱们最近的
则是梁启超先生1914年
在清华的关于君子的演讲
他说到三点非常有意思
第一点他就说
君子应该像《周易》里面
提到的那样
在《周易》的六十四卦里面
有五十三卦
都提到君子是什么样子
而最重要的是最前面那两卦
也就是今天清华的教训
自强不息 厚德载物
第二点则梁启超先生说到
说我们要像
英美那种gentleman的精神
而且gentleman精神
不光是受大学教育的人
而且应该是每个国民
都应该努力成为的
而第三点他则提到说
我们现在大学培养的人
应该是中西融汇（贯通）的
你怎么看这一点
我想因为像梁启超先生最早提到
言君子 有言君子五十三
也就是其实《周易》本身
他这是一个就是周代的人（用来）
去在里面融会贯通了许多
周人自己的生命道德
或者是（其）他的一些
为人处事的精神
相当于我们现在的
这种党纲式的读物
然后他在周人的这个追求当中
他们认为成为一个君子
是他们人生的一个追求的目标
所以它（《周易》）的六十四卦
基本上是从六十四个角度
去诠释人生
在这个诠释人生的过程中
你会发现很多地方都（有）决定
君子是怎么做的
然后 像梁启超先生说的（一样）
那个“gentleman”
也就是西方的绅士的概念
但绅士的概念 其实也就是说
绅士 在绅士之上还有一个
也是（类似）西方的
相当于很神圣化的这种人物
但是他达到不了（王者的高度）
比如人做人一个标准是绅士
就跟我们中国古代追求
要达到一个圣人（的高度）
但是他达不到
他觉得追求一个君子是一样的
所以gentleman
所代表的那个绅士
跟我们所谓的追求（的目标）君子
在追求的力度上
或者是追求的方向上
达到一个
很强的相似度的
所以可能有一些
西方传统的东西
跟中国传统的东西
是不一样的
但是并不代表
这个我们追求的
成人的标准
就是修身养性的标准 是不一样的
所以到了梁启超先生那个时代
中国已经是面向社会的
面向世界的 （需要）一个标准
面向世界的话
我们肯定要吸收
西方人现代化的
西方人的现代礼仪
作为一个
成为一个现代化的中国人的
一个标准
那么 这个时候
也就是应该像他说的那样
兼容并蓄或者是中西并用
才是一个
成为一个优秀的
学习出来的优秀的人才的
一个标准
对 梁先生说的特别好
他说
最后他的演讲结论是说
清华的学子
荟中西之鸿儒 集四方之俊秀
为师为友 相磋相磨
他年遨海外 吸收新文明
改良我社会 促进我政治
今日之清华学子
将来即为社会之表率
我觉得他这段（关于）君子（的话）
正是反映了非常强的时代特色
一方面像您提到的
兼容并蓄 面向社会的特点
另一方面他又强调了
深植于中国传统的
像《易经》这本中国（传统）文化（典籍）里面
（《易经》）是（中国）最早的一本（独立成书的）典籍
它所体现的这个君子的特征
而且在这个两千年
或者更长的时间里面（传承）
中国传统的文化一直强调说
教育的最高目标是成为一个君子
对 所以我觉得像梁启超先生
他之后他曾经说到像
他认为这个 就是在（他们当时）这个时代
我们应该崇德修学
勉为真君子
也就是说每个时代
它（反应时代特色）的真的那个标准
它可能是发生变化的
它依据这个时代的需求
而产生一个需求
但是自古以来的这个（符合时代要求成为君子的）追求
是没有改变的
是所有人的追求
都是达到一个真君子（的标准）
但是这个真的君子
在梁启超这个时代
它可能在里面包容了更多的东西
其实在每个时代
它都是有所变化的
每个时代我们都是在诠释着
祖先的经典
但是哪个经典在哪个时代
都有（其独有的）时代意义
包括像孔子的时候写的
孔子在他写《论语》时
对《周易》其实还是有所阐发的
然后再往后 到了
董仲舒写《春秋繁露》的时候
他对孔子的思想（的诠释）也有所变化
再到朱熹他们编的理学
这种理学既继承了
孔子儒学的传统
同时它融合了
当时中国佛家
道家的精神
在中国文化当中
就是一代代的传承
每一代其实都是有吸收了
别的文化
而产生的一个
符合当世文化需求的
君子的目标
那么的话
到了梁启超的时候是这样
甚至到我们现在
又融合了各种西方的文化
融合了现代的精神
让我们现代的人
也有这么一个（新的 符合当下时代特色）
成为真君子的目标
也是符合我们这个（中国传统）教育
一直以来的这样一个传统
谢谢
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