中国模式的教育创新在线视频

好 欢迎回来

刚才我们谈到了

中国的教育传统

谈到了西方的教育传统

谈到了中国现代大学究竟是

受西方影响更多呢

还是受中国的传统影响更多

好 那么现在

我们想来跟王老师探讨一个问题

最近也有很多的学界

包括中外的学界有一些声音

比如说我们中国集中

在教育制度上的有一些创新

在外国人看来是觉得

特别值得借鉴的

比如说外国的很多学者

还有那些大学校长

对于我们国家集中精力

办一些一批好的大学

像“985”“211”

集中精力办世界一流大学

这样一些做法

都觉得特别值得借鉴

再加上现在

也是中华民族复兴的

一个关键时期

所以学界一直在探讨

说有没有可能有一种中国的模式

或者说中国大学模式

中国高等教育的模式

那么对于这个问题

王老师请问您怎么看呢

对 确实是很有意思的话题

就不但是我们国内在探讨

国际上呢

就是研究中国高等教育的学者

也在探讨这个问题

其实究竟有没有一个中国模式

中国模式是在形成当中呢

还是说已经出现了

是Emerging 还是Information啦

所以这里边呢

可能是有很多不同的观点

那么我们首先来说什么是模式

什么才叫一个中国模式

人家说华盛顿共识

然后我们说有北京共识

什么样的共识才成为一个模式

就是怎么样才叫一个模式

比如高等教育模式

我们现在讨论

我们在课里边一直讨论说

有英国模式 对吧 有德国模式

有美国模式

那在我看来什么叫模式呢

就是说你按照你的一个很有

就是民族文化背景特色的

这么一个思路和方式你去做

最后成功了

人家就觉得你

就是成为一个模式

人家就可以像你学习了 借鉴了

那就是一个模式

所以你成功了就成为一种模式

所以我们刚刚说了有英国

有德国 有美国模式

人家说也有日本模式

日本模式是什么模式

他就是拿来主义的模式

他自己没有多少特色 是吧

他也学习德国 也学习美国

然后其实最早他也学习中国对吧

所以他是一个混杂的东西

但是人家说他成功了

他也是一种模式

所以我们中国会怎么样

中国的模式 现在就是说

刚才说了

国际研究中国高等教育的学者

他有两种观点

一种观点就是中国大学模式

不管你是在形成当中

还是说已经出现了中国模式

一种观点就是说他是历史文化

在起决定作用的一种观点

就是中国儒家文化的这种传统

在你的中国大学的模式里边

人家一看就想到孔夫子 对吧

孔夫子的教育思想

孔夫子的教育方式

包括说我们前面说到的那个书院

对吧 等等

那么这就是中国大学模式的

一些特征 它凭这些

历史文化决定论

就认为是这么一种模式

中国的大学模式就是这样子

还有一种观点就是叫

社会政治决定论的这种观点

就是说中国大学模式

是什么样的模式

就是说改革开放三十多年来

就是在一个强势的

中央政府的推动下

我们的经济就这么发展起来的

对吧

同样我们的高等教育也是这样

比如从1998年扩招

然后高等教育大众化越来越快

我们现在差不多30%的同龄人

都能上大学了 对吧

那么然后刚才你说的那个什么

就是研究型大学

要建世界一流大学

“985”工程 “211”工程

都是强势政府的推动

是一个

像经济发展一样

我们的教育 我们大学发展

也是政府强力推动下的

一个结果 对

所以情况下

中国大学

在发展过程当中

可能对传统文化的强调

不是那么多

可能更多的是像美国学习

比如我们的学位制度

都像美国学习

博士后制度

学分以及学分制度

这些东西都是向美国学习

那么这里

但是我们不是倒向某一个模式

就是我们学习借鉴他之后

我们有我们的创新 对吧

所以这是另外一种

第二种观点来看

中国就没有什么特色了

无非是也是向那个美国学习

那就没有自己多少特色了

原来最早是学苏联

学苏联那种比较狭隘的专业教育

现在又学通识教育 学美国

这种都不是中国自己的

好像你就没有

多少自己的特色了 对吧

但是这段又让我想到了

晚清的时候

其实那时也是存在着一个

就是到底是中学还是西学的

到底是更多的

借鉴中国的传统

还是说更多地去学习西方的

那时候

其实就是中学为体 西学为用

对

其实那个至少在当时

不管这个目标有没有达成

但是至少我觉得反映了

那个时候的知识分子

还有所有的

整个国家有相当一批

主流的这种官员也好

他们对于中西之间矛盾的

模式中中国的模式

还是更西方的模式

他们有一个基本判断

中学为体 西学为用 对

但是到了今天我们可不可以

依然用一种观点来概括

我们未来的中国大学发展的

一种模式

对 我觉得你说到这八个字

非常有意义

就是中学为体西学为用

我们现在究竟怎么去看呢

就是其实这八个字呢

你说在整个中国近代史的

过程当中

这八个字它的命运是很不一样的

我不知道你注意过没有

最早洋务运动提出来

中学为体西学为用

它是挺有进步意义的

船坚炮利

那么这时候

你才能够抵御列强的侵略

你要振兴你自己的民族工业

所以在十九世纪后半叶

像一八七几年那个时候

包括同文馆

好多那种高等教育机构的建立

包括对于翻译人才培养

那是有积极意义的

但到后来他又落后了

发现思想又保守了 为什么

后来你到了后来就是新文化运动

顺便提一句

今年2015年

是新文化运动一百周年

新文化运动为什么从一百周年呢

说一个节点是1915年

大家可能不一定注意

这个历史事实

1915年陈独秀在《新青年》杂志

提出来 发表一个文章

就叫《中国需要德先生 赛先生》

就是民主和科学

那是新文化运动

被认为是发端

所以到那个时候

到后来比较极端时

比如1919年“五四”运动的时候

对吧

那那个时候提出来说打倒孔家店

所以把我们传统文化的东西

全部否定了

所以实际上在那个时候你会觉得

中学为体西学为用它是落后的

他很保守了

在“五四”运动那帮知识分子

和学生看来 没错

觉得中学为体西学为用是落后了

所以你在不同的历史阶段

你会发现呢

中学为体西学为用

它可能会有不同的

对它不同的看法

在我们今天看来

中学为体西学为用

就是从一个学理的观念来看

把体和用分开是怎么说呢

就是说是不合理的

有什么样的体就有什么样的用

体用必然是会一致的

比如说 你的手 你的脚

一个人的身体某一个部分

它发挥什么样的功用

和它的个体和用是统一的

你有西学的

你要有西学之用的话

必须要有西学之体才有西学之用

所以你是船坚炮利

你仅仅去舍本逐末

最后发现是不成功的

所以你洋务运动最终也是失败的

对吧 对对对

所以中学为体西学为用

最后发现也还是有问题的

还是有问题的

所以你光学他那些武器

最后掌握在没有西学科学精神

民主精神的那帮人手上

最后你还是打不赢西方列强 对

是那么一个局面

甲午战争的时候

中国的船坚炮利比日本还厉害

但是腐败透底的那些人 是吧

当时的军队 政府

所以最后还是输了 没错

所以体用把它分开

最后发现是不行了

所以后来满清就有革命了 对吧

要打倒满清政府了

要彻底的革命了

所以这是一个进步

所以同样呢

就是今天从文化的角度来看

今天我的观点

刚才说到两种观点

中国大学的未来

我觉得中国文化的那种底色

或者这种文化

我们肯定还是会要保留

中国人 中国的文化

就像中国人的长相一样的

就是生物遗传的基因一样的

你有黑眼睛 黑头发 黄皮肤

生物遗传基因永远不会改变

对

同样中国儒家文化这种基因

也不会改变

这种东西就是

它是有一些永恒价值在

经历几千年流传下来

这些中华文化里面

很多优秀的东西

包括中国教育传统里面

有很多优秀的东西

在中国今天的大学里面要复兴

要建立中国自己的大学模式

同样是需要一个

就是得到强调得到发扬光大的

那么我想不管将来中国大学模式

是一种什么样子的 不管

当然我们从作为一个中国人来说

我们还是希望中国的高等教育

有一种承载着

我们自己民族文化特色

尤其是这些非常精华的

这些特征的

这么一个中国高等教育的模式

就是不管它长什么样子

那么它必然它不是一个

自然而然会生成的过程

它势必也是一个需要

人不断去努力

而且是有计划的有目标的

这样去持之以恒去努力的

这么一个过程

那么您觉得在目前在当下

我们更多的应该是

在哪些方面去努力

去能够使得

未来这样一个中国大学中

高等教育的模式有可能去实现

对 我觉得你说的这一点非常好

就是说社会历史过程

它不完全同于

那种自然界自然现象

你不加任何的主观努力

它就可以达到 它不是那样

就是我们这个大学发展

就是大学人有意识地去努力

我们知识分子有意识地去努力

那么你才能够说

把大学模式

你会塑造成什么样

所以未来不是说

我们要去到的某一个地方

而是说我们努力创造的

一个样子

所以可能是我们所谓建构

我们建构的一个未来

而不是说我们去到的那一个

客观的另外一个地方 是吧

所以在大学事情上

比如说你回过头来看德国大学

德国大学当时

在十九世纪初的崛起

它就是一批人文知识分子

叫新人文主义者 对

歌德 席勒 洪堡 斯莱恩 马赫等等

他一批人

他很自觉地去努力复兴

德国大学模式 对吧

对

就是建立新的德国大学模式

没错

然后又复兴希腊文化 对吧

我们同样我们知识分子

现在也有这种责任

去复兴我们中华文化

在我们新的大学模式里边

将来的一个塑造当中

我们去把它发扬光大

那具体来讲比如说

我们中华文化里面的

家国情怀

集体主义

这种东西我们都是需要继承的

我们我觉得不需要完全走向说

像美国那种

非常极端的个人主义

我们没有必要

我们中国文化的

中华民族的凝聚力

来自于我们集体主义

来自于我们家国情怀

我们完全可以发扬光大

我们个人利益服从整体利益

好多东西有很优秀的价值

我们可以继承

同样你比如孔夫子在教育里

那种人文主义情怀

刚才说的仁 是吧

以前讲到仁的概念

仁者爱人

就是说你对别人的

一种发自内心的关心

然后就是对于一个人的尊重

每个个体的尊重

其实我们的文化里

有很多这种精华的东西

己所不欲 勿施于人

然后己欲立而立人 己欲达而达人

很多东西在我们的教育里头

是需要发扬光大的

这些东西可能是比美国人

会做得更好的 对

真的会 他们没有

我在美国生活过五年

那么我的感觉就是

他的人情味确实比我们中国

要淡漠的多

他没有多少人情味

当然我们这个人情社会

有的时候又太过了

所以另外一个话题

但是中国确实应该说

中国儒家文化里头对人的尊重

Humanism

所以有的学者就说

我们的中国的人文主义

比文艺复兴时候讲的人文主义

要更加

更加有人文情怀

要更好

所以我觉得

真的是很有意思的

很值得去做

我觉得我们知识分子

去发扬光大的

都要在我们教育中去发扬光大的

好 谢谢王老师