中西对勘：中国书院蔚然成风的访学风气在线视频

你好 我们想（通过）中西对比

来考察在牛津 剑桥长期发展（中形成的）

非常强大的导师制

在中国的教育传统里面

特别是书院的传统里面有没有

我们是怎么看待师生关系呢

我们再次请来清华大学历史系的

博士候选人冯立

冯立 你好

你好

牛津 剑桥的导师制非常的重要

包括它跟另外一项重要的制度

学院制

一起保证了长期以来牛津 剑桥的

学生培养质量

那咱中国好像有书院

相当于它(西方）的学院

但是我们并没有这种导师制度

咱们的

师生关系是什么样子的呢

中国古代的师生关系

可能更多的来源于

家庭伦常

因为儒家思想

一个主要的教育（领域）

是教你修身 齐家 治国 平天下

前面的修身 齐家

这些都是个人品性的培养

所以我们看到

朱熹的白鹿洞（书院）

书示当中有四条

大约有三条都提到

如何修身 养性的学问

在这之上

中国的教育 更多的

它相当于一种游学制

指一个人并不固定于

具体的一个老师

比如 唐代诗人

大多都去云游四方

当诗人们到一些地方（名山大川）

拜见一些更（著名）的诗人之后

他们会跟哪些杰出的诗人

有更多的交流

这样的交流，亦如他称之为

他拜师于谁（的师承关系）

宋代之后

出现的是书院制度

书院的位置

大多都是沿交通线分布的

交通线上重要的交通枢纽

都会出现一个书院

那些进京赶考的那些学生

从他们的故乡出来

沿着那些古代的

驰道 （相当于今天）的高速公路

（在这条）走到京都的过程中

他可以去选择 自主地选择

这一路上有多少个书院

他去听哪几个书院

这些书院的教育制度

一般是书院有一个山长

山长就代表

这个书院的一派思想

在山长之下

一个书院的（学生）规模就相当于

我们今天大学一门大课（的学生规模）

可能是一个五十人

到一百人左右的规模

（书院那里）所有的学生

都是听山长来传播思想

在每年像我们现在的学术上

也会开年会一样

古代可能在一个地区

比如湖北

它可能是湖北东部

几个县的学者

每年到

夏末秋初之时

会开一个大型的辩论会

有几个学者来同时辩论

此时

各个书院的学生

有可能会因为

思想受到了一些冲击

他有可能会（因此）改换师门

如此这般之后

等到最后那些真正进京赶考

中举的进士 举人

当他们去回溯他的人生时（许多宋元明清时代的私人笔记记载）

一般都会说

自己从师于好几个老师

而非说是固定的某一个老师

所以这种游学的模式

不论作为学习方法

学生主动去四处拜师

而且作为教学方法

老师也鼓励这些学生到处去学习

所谓博采众长 兼容并包

兼收并蓄

基本上

中国传统的教育都是

很多时候

很多老师 还鼓励学生去“偷师”

也就是让你（学生）不要只学一门学问

你可能通过学好几家的（学问）

你能发现

能博采众长

能比别人有更多的收获

而且你能发现其中的一些

更加新一些的灵感

这是中国传统教育的

一个很重要的特色

我听你的（学习）经历也非常丰富

在国学（专业）的学习里 在历史（专业）学习里

也去了很多学校 听了很多的课

而且你的老师也主动推荐你

去不同的地方学习

对

因为国学的（专业）学习

它需要一个博采众长（的学习过程）

而且现在国学传统的教育

并不是很完善

我们去研究传统的教育

还需要去听很多的课

我本科阶段在中国人民大学 北京大学和北京师范大学

一共旁听过二十门

各种各样的课程

当时刚刚进入

我们专业学习时

当时我的（本科辅导老师）

（也是）后来我的硕士的导师王子今教授

就推荐我去北京师范大学

学一个专业的

简牍（研读）培训班

主讲的老师

是中国社会科学院的马怡研究员

这种专业的学习

你只能通过这种（学习模式才能提高）

比如我们都是秦汉史的（专业学习）

但是可能你（受到的）一种教育

它有很多的一个分支（学派）

那下面的每一个分支

它不一定是

只能通过一个老师能学到（全部的专业知识）

（所以像我本科 硕士阶段在中国人民大学国学院特殊）的导师制度

亦如这种游学制度

在国学院自己的

教育（培养）当中也是（比较特殊的）

比如到大三 大四的时候

（需要写作）好几个大的论文

（在每个学生的）本科阶段

一个人培养的论文写作（能力）

最需要（通过）那几个论文（来训练提高自己的能力）

但是国学院的老师

不仅仅只有

哲学 文学 （这些）单独的（学科领域）

它在文史哲（学科交叉及方法）是混着的

这样的话 让学生在你的任何一个论文

你可以选择一个你喜欢的方向

（以及）这个方向的老师

可能你三篇论文分别涵盖了

现在所谓的文 史 哲（三大基础学科的导师）

这样的(分科教育）

（通常是）围绕一个论文

做一个主题

这样的话 一个老师

他可能在（他的专业领域）方面对你有影响

等你做了三 四篇论文之后

有三 四个主题

这样你可能在文 史 哲 （这三个领域）

都有一个完整的学习（过程）

不是单一的一个老师（只教你一个领域的知识）

可能（这种教育模式）它是一个

相当于我们现在有时候也说的

教师组

你（学生个人）通过教师组

对你的培养

可能有一个更全面的了解（学科的构成模式）

这也是跟中国古代的传统

是非常类似的

这真令人羡慕

听着像是主动地

对咱们国学传统的一种传承（模式）

也是对传统文化 这种学习模式的

一种传承

而且现在有这样的讨论

（例如），现代的大学学术的分科特别的细

因为跟研究的发展也有关

但另一方面学习则应该

更多的宽广起来 更多的交互

更多的跨学科

所以其实这种游学的模式

是非常有现实意义的

就像今天的慕课也是在网上

一站就可以找到各种各样的老师

和各种各样的课程

在你看来这是不是

一种儒学的模式

我觉得的确是这样的

比如说我们平常看待

我们原来教育模式

你去学习很多课

但我们又要讲到（学习）要博 要精 两个路（同时发展）

但是“博”的这种博学，

就是要在更早的

本科最初的初级教育

你铺开面

因为很多同学从中学教育

到大学教育（的切换中）

中学教育就那么几科

（课程）到大学它有一个巨大的扩展

但是很多同学在路上

比较盲从了

那通过一个博的（路子）

可能

给他有限的时间中

就会有一个更多的选择

他会按照他的兴趣来进行

但是慕课的话

可能给他成本

降的更低一些

因为我们可以在网上选择

网上的选课 退课

或者

第一眼直观地看待的

成本更低

那实体的课堂 你可能需要

很多的这种过程在里面

但这种慕课的话给学生提供了

更大的一种可能性

而且他有更多的进阶的这种模式

还有更多的这种串联

这也是新型互联网

给我们带来的一种启示吧

我觉得这种的话

对于学生博的了解是很强的

另外对于他的

精专的话

在每一个学科

它有自己的学术话语权学术壁垒

那可能慕课能够打破这种壁垒

能让更多更尖端

更前卫的观点

能让更多的一些大众

去很快地去了解它

所以可以用一个流行的话说是

无限你的无限

通过慕课

你可以不被你的时间

你的地点 你的学校所限制

无论你的学校已经有多好

可以让我们有机会像古代人那样

重新发展这种游学的传统

谢谢