当前课程知识点：大学历史与文化 > 第2讲 源远流长的中国教育传统 > 孔子育人与国学教育 > 孔子育人与国学教育
你好 欢迎回来
这一小节我们主要讨论孔子
孔子能说的可真多
一方面我们追根溯源说
他是中国教育的源头
另一方面在他的那个时代
他又是新的模式教育的
全新的开创者
那么我们从两个视角来说吧
一个是孔子跟他时代
之前的教育有什么区别
另外一个则是我们从
冯立 他自身的教育经历来
看看孔子的影响
咱们先说孔子的前传吧
孔子之前的教育你看
有哪些特色呢
那个时代也是有大学的啊
就是孔子之前的教育
更多的是一种贵族化
子弟的培养
因为所有的包括我们的夏商周
他都是统治贵族的家族
来统治这个政权
那所有的官员其实都是
贵族子弟
（夏 商 周代）学校的设置就是
为了培养贵族子弟
来维护（其）统治的
所以在孔子之前
（亦如）孔子自己的身份也是
他是孔（氏）家（族）（的贵族子弟）
孔家是宋国的贵族
在周代 宋国是（亡国的）商人后裔
（这之间存在）着一个过渡
那孔子他是一个
破落贵族的家庭
小时候受到的教育
就是这种为了支持宋国（统治的）
或者到鲁国之后
这个（传统的）贵族发展的教育
这种教育培养非常的模式化
只有几种教育（方式）
比如我们教的诗书
只教礼乐
就是维持一种礼仪
是在祭祀的时候
如何做礼仪
还有一个就是术数历法
就是怎么算天文历法
怎么算日子 怎么算农时
这样一些最基本的这种（生活技能）
没有什么太强的实用性的这种
（但是）很有意思 就是说
孔子 第一 他是一个（传统文化继承发扬的）集大成者
他提出来的六艺 礼乐 术数
还有射艺
其实他前代
比如说周代 甚至在商代里面
贵族教育的核心内容
在那个时代就（算是）有大学的
这个名称了
包括也有小学（指中国传统的私塾治学，如文字学、音韵学、训诂学等）
还有地方的学校
比如说 在出土的甲骨文里面
商代的甲骨文里面
他们也提到（有）
可以识别出来（的甲骨文字） （有）专门讲学校的
这个字
而且可以从甲骨文上（现在已经被识读的）
有一千多个字
还有说法是三千多个字
这些文字（的）使用（所）赋予意义的
是“大学”非常核心的
一个内容
（使得）那些贵族子弟（才能得以培养）
孔子明显传承了这些（技能）
但另一方面
孔子又赋予了教育从内容上
到形式上
更重要的在目标上
以全新的内容
也就是说孔子的教育不光是
简单的贵族教育
他虽然仍然是培养的
还是一个统治国家的（政治）力量
治理国家的（政治）力量
但另一方面他又是有教无类的
人人都可以在他这里面受教育
并且也是由他（自己）来提出说
君子 曾经就是指贵族的子弟
他（孔子）（赋予）君子的全新含义
则是每一个人都可以
成为君子
只要（每个人）通过不断的学习
还有自我的修炼
（都）可以成为君子
其实在孔子之前的教育
更多是一种
贵族子弟的培养
但是孔子他追求因材施教
有教无类
也就是他的一个追求标准
实际上人人都能培养成
像君子一样的人
他就把教育的目标从贵族子弟
走向一个全民化教育的一个
推演或者是发展
在他（孔子）眼中 教育就变成更加
多元化了
也就是说全民都是可以
受到教育的
这样的话我们就发现教育的
平等
教育的公开性得到
更强的一个体现
还有就是孔子所谓
桃李满天下（所表现的教育成果）
他的这个（教育过程）属于全程的
多元的教育
既包括初级水平的
也有高深（层次）的推动
比如儒学发展最前沿性的
知识
我们（现在）几乎说教育的一切
都在他这里面
从这个官学的源头
因为（孔子）的经典
孔子编著的经典 后来
一代一代的被诠释
成为了“十三经”
（是儒家传统教育）核心的学习内容
而另一方面他的私人办学
以及因材施教
（使得）不同类型的人（都获得教育的机会）
（例如）七十二子弟都在各行各业
取得了发展
对 像孔子他的培养（模式）
开始出现了一个培养（的新模式）
一个阶段化（教育模式新进展）
原来的（教育模式）就是单一的
就是教了这些礼乐
教了术数
做这些
那孔子的（新型）培养（模式）可能多几个
像我们现在这种分阶层的教育
他既有七十二弟子
后来剩下的上千上百的（徒子徒孙）
这样其他的弟子
而且七十二弟子在后来整个（历史进程中）
如春秋 战国 这个历史发展中
起到了重大的影响
他们当中可能有人是外交家
有人是商人
有的人是教育家
有的人就只是国家（政治统治所需要的）人才
但是的话
（孔子的教育模式）就告诉了（世人）教育是为了培养
多元化的一种存在
也就是说
孔子的出现给后世的教育
提供了几个启发
一个是经典化的培养
就是教育是可以成体系化
成模式化发展的
第二 教育是多样化的
因为它可以（培养出）多样化的人才
第三 就是教育是一个普及化的
就是所有的人
只要你一心向学
就都可以学
这样的话 既打破了原来
社会模式
也就是使每一个人有一个
能力上的提升
你只要有（基本）素质
在一个人的全面素质的提升之后
无论社会怎么变化
人（个体）只要素质提升了
全民（素质）就得到了一种（质的）提升
所以我们说孔子也是个好老师
像你提到的说（孔子的教育模式是教育发展历程中的）阶段化（成果）也好
全面化也好
经典化也好
多元化也好
这些都实现于孔子他一整套的
教学理念教学的方法
不管是有教无类 温故知新
教学相长
所以（孔子）作为老师影响着我们
今天的每一个人
说到这个就提到
我们（当下教育）的知识结构
比如说我的本科专业是
应用语言文学
然后后来学的是教育学
这些大部分是舶来品
还有比如英国文学
直接是另外一个文化传承
而我跟你相比
你则是纯正的孔子的徒弟
是根正苗红的中国传统
基础之上的最新时代的发展
那能讲讲你在本科
在人大的国学专业
还有在人大历史学的
秦汉史的专业
和今天在咱清华历史系
先秦史的专业
在这里面孔子对你有哪些影响
首先 我当年
就因为我在高中的时候
对文科很感兴趣
但是也没有具体的知晓（自己）
具体对文史哲的哪一个地方
感兴趣
于是那年在高考的时候就
选择了人大国学院的国学专业
后来发现国学基本上是对
中国传统文史哲（的学习）
或者中国传统文化的教育
但是在那个国学（专业）当中
他追求的就是那种兼容并包的
学问
就是文史哲是不分家的
我们既讲中国古代文学
中国古代历史
讲中国古代哲学
然后还有一些类似于
像我们古代说的六艺 琴 棋 书 画
比如培养（鉴赏）古代音乐（的能力）
（鉴赏）古代的美术（的能力）
包括如何教你写书法
包括如何创作诗词
另外的话 像孔子这种思想家
有些（专门研读思想家经典著作）的研读课
从《十三经》开始
最早 我们大一第一学期
就学的是《论语》
《论语》之后再开始学
《孟子》《老子》 《庄子》
还包括《荀子》
就是每一个我们说的先秦诸子
每一个人都是一门课
但是这些课你会发现
最早学的最基础的都是
孔子那个时代的（思想家）
比如说 我们先学《论语》
学完《论语》之后
我们学《左传》
《左传》也就反映孔子所在的
春秋那段时期的历史
学了《左传》之后
同时还学了《周易》
也就是孔子当年也是通过
学习《周易》
来开始实现他的这个教学目标
然后之后你发现历代的这个
学习
包括到后来宋明理学
宋明理学其实就是在（进一步诠释孔子的思想）
包括魏晋玄学 宋明理学
两汉经学这些都是对孔子
思想的一个诠释 （孔子）之后的
（对于孔子思想经典著作）历史意义的再发现
然后到了后来
我到大三之后
要选专业的时候
我依据自己的兴趣选择了
秦汉史专业
那么现在秦汉史这个
专业的发展
包括后来我到博士的时候
我就（沿着历史发展的脉络）再往上走（从秦汉史到先秦史的历史上溯）
选择了先秦史专业
但现在这个秦汉史专业
和先秦史专业的一个学术
热门话题
更多的是结合于
出土文献
也就是全国各地一些
墓葬当中挖出来
就是那个时候（随墓葬掩埋的）一些出土文献
有的时候可能是
比如一个帝王或者是一个贵族
或者一个大臣他自己爱好
这个东西（简帛文献）
所以他就把这个东西（简帛文献）埋下去（埋进他们的墓葬）
还有一些人
他（社会）身份并不高
但是他可能就是书记官
比如他就是古代从事教育的
这样的人
而在他的墓葬当中
他觉得他生前是干这些的（文化相关或教育相关职业的人）
诵经的
或者是抄书的
他就把这些书给埋到地下（自己的墓葬）去
那这些文献（如今的出土文献中）比较出名的
像研究先秦史大量的
各种（有关先秦时期）思想（文化）的简
以楚国的简为主
比如像《郭店楚简》
《郭店楚简》
中有一篇很出名的叫做
《性自命出》
《性自命出》这个意思就是
跟我们
跟我们平常讨论的《论语》
《孟子》（在语句间反映出同时代类似的思想）
比如《孟子》和《荀子》
讨论的（核心问题）就是（人）性本善还是（人）性本恶
讨论的是人性的一个
根本性问题
这跟《性自命出》讨论的东西是
差不多的
那我们现在的先秦史的研究
就是讨论
比如这个《性自命出》他这
一篇文章的
它里面用字的特点
它行文语序的特点
还有它的内容所反映
出来的道理是更倾向于
《荀子》这本书体现
出来的道理
还是《孟子》这本书
所体现的道理
那我们这个（研究出土文献的模式）其实
更多的是像一个（新时代诠释孔子思想的模式）
就是我们在探讨孔子
他的思想到底是在哪里
因为我们现在看到的
现代这些书都是传世文献
传了几千年下来
这个思想当中可能有
每一代人的思想
可能不是最本真的思想了
就相当于类似于那个
玄奘去西天取经一样
我们一直也是（在出土文献的研读中去寻找孔子最初撰写的经典是什么样子）
我们研究这种思想史的发展
也是一直追寻孔老夫子
他当年自己最真切的（想法）
想到的是什么
包括秦汉史的研究
秦汉（时代的出土文献中）有很出名的（有关汉代当时思想文化的简帛文献）
像河北的《银雀山汉简》
还有安徽的《阜阳汉简》
当中里面出了很多（有关）《论语》的简帛材料
还有《周易》的（也有）这种（出土文献）材料
那我们（通过这些出土文献材料来）就看（当时）汉代人
他们记录的那个（《论语》）跟我们（现代传承下来的）这个（《论语》）
现代（传承下来的《论语》中）的有的（语句）是不一样的
比如最出名的
包括老子的文献
他的《道德经》
现在叫《道德经》
但其实在古代他那个《德》是放在（《道》的前面的）
就是德和道有时候是相反
出现的
但是这个时候（在出土文献中）你会发现很多（类似的，古今不同的特点）
我们每一次的这种（关于出土文献的语句正确 还是传世文献中的语句正确）探讨
其实都是对于之前孔子
那个时代那个经典的一种
再诠释
你离孔子真的很近
我真的对你又是尊敬又是羡慕
但另一方面我觉得我离
孔子也不远
我虽然本科 学的是
应用语言文学
我后来去了牛津大学
学的是比较教育
但是我觉得我在努力建构
也在努力追寻的一种身份
我也是孔子的弟子
我也是孔子的传人
我其实学的这个阶段性的知识
很多是西洋性的
但另一方面我也在探索
我的身份是什么
我的根源在哪里
包括今天我的很多的研究
是西方教育传统
和中国教育传统的比较
他们是合而不同吗
还是同而不合吗
他们在哪些地方是一致的
虽然独立存在的传统
再有哪些也是在今天现代
融合的
如果我们在讲到
中国教育传统的时候
也会提到说在近代的四百年来
尤其是明末清初的时候
通过像利玛窦这样的传教士
他们来到中国展示了一个
全新的西方独立发展的
知识世界教育世界文化世界
当然在利玛窦那个时代
影响力虽然相对比较小
只是一些民众或者是
一些精英他们少数的参与了
但是其实在他之后的
这个二三百年间
通过近代的洋务运动
开眼看世界
向西方学习
西方教育的影响进来了
所以今天我们中国的教育
几乎是一种融合的模式
或者说混合的模式
我们一方面承认这种历史
混合的根源
另一方面又积极的探索说
分别的独特的
甚至说到民族性格在哪些
另一方面则是主动挖掘
我们曾经的文化的传统在哪里
以及在比较的框架来说
即便我们现在的大学
明显是中西融合的产物
我们怎么能够把古代的智慧
我们古代的传统
古代的积累带到今天来
所以我们也想在另外一个
专题里面去探索西方教育的
传统
以及这种传统对中国的影响
我们也还有一个专题会说
像近代的这种传教士
办的大学
教会的学校
以及像咱们清华非常典型的
代表是努力向西方学习
特别是美国模式学习
但又成为国家建设的大学
本土化的中国化的教育
和学术探索
并且今天世界一流的大学
也主动走向世界
融入世界理念
怎么处理这个西方和中国
传统的问题
以及传统的现代性的问题
-中学生怎么看大学
--中学生怎么看大学
-园子里的人怎么看大学
-导读：教育的目的--认识名著
-导读：教育的目的--认识节奏
-导读：教育的目的--了解版本
-回应校园采访
--默认
-回应中学生的看法
--默认
-历史是思维方式
--默认
--默认
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--问题意识
--有限到无限
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--默认
-课程内容简述
--Intro
-导读： 两种文化
--daodu
--学生导读
-古代中国大学的历史溯源
-中国大学的精神从哪里来？
-中国传统教育的精神
-科举制度--官办教育的伟大发明
-书院兴起--私学教育的智慧结晶
-书院文化的社会影响
-书院文化的精神内核
-古代中国的MOOC教育
-孔子育人与国学教育
-中国传统教育的三大目标
-导读：学以为己--传统中国的教育
-导读：大学中庸译注
-第2讲 源远流长的中国教育传统
-中世纪大学的特色和由来
-中世纪大学的学生笔记
-中世纪大学的教师
--中世纪大学的教师
-中世纪大学的学习内容
-中世纪大学的书
--中世纪大学的书
-中世纪大学之前的教育机构
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--中世纪大学的证书
-中世纪大学的学生培养
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