当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第二讲 :导论二（希腊哲学概览） > 4.古希腊哲学的分期与流派（2） > 4.古希腊哲学的分期与流派（2）
我们简单地介绍一下
这些早期哲学家的思想的基本观点
泰勒斯 是古希腊最早的哲学家
许多学者把他称作
西方哲学的创始人
古希腊哲学的创始人
这个人有许许多多的科学活动
他也周游列邦周游各国
访问埃及访问巴比伦
所以他也了解埃及巴比伦的
科学方面的进展
他自己最后
也在科学上有一些创造发明
泰勒斯被称作第一位哲学家
并非由于他的这些科学上的贡献
而是因为他说出了
包含着第一个哲学概念的一句名言
泰勒斯说水是万物的本原
对这句名言该怎么理解该怎么把握
我们都放到以后再说
米利都学派的第二位哲学家
叫做阿那克西曼德
他是泰勒斯的学生
他也有很多科学贡献
但是 他被称作哲学家
同样不是因为他的这些科学发现
而是因为他认为本原是无限的
也就是泰勒斯所说的
这个水是万物的本原
阿那克西曼德进一步加以发挥
他说本原是无限的
我们看到这些早期的哲学家
他处在哲学的初创阶段
因此 他们的哲学论述
也是相对非常简单 贫乏的
早期哲学的另外一个重要流派
是毕泰戈拉学派
这个学派的创始人就是毕泰戈拉
毕泰戈拉学派有许多科学活动
也有许多宗教活动
毕泰戈拉本人在数学上
最著名的贡献
就是发现了勾股定理
为了庆祝这个发现
他曾经让他的管家屠宰了一百头牛
来举行 百牛大宴
来庆祝他这个发现
早期希腊哲学
还有一个流派叫做多元论哲学
他的代表人物有两位
一位叫做恩培多克勒
另外一位叫做阿那克萨戈拉
这些哲学家在他们的哲学思考中间
对世界本原的问题
提出了他们自己的看法
早期哲学中间最重要的哲学流派
在我看来是原子论哲学
原子论哲学的代表人物
一位是留基伯 他是米利都人
另外一位代表人物是德谟克利特
德谟克利特
他的著作流传至今相对比较多
德谟克利特与柏拉图
所生活的年代大体相当
后来柏拉图
在创立他自己哲学的体系的时候
也从原子论流派中间吸取了许多思想
下面我介绍古典时期的希腊哲学
古典时期时间不长
但对于希腊哲学发展
确实是一个关键时期
这个时期的哲学家
大多数都在雅典活动
这是因为雅典城邦在这个时期
发展到了一个内部鼎盛的时期
雅典成为整个希腊哲学的学校
希腊文化的中心 希腊科学的中心
雅典的社会环境
特别有利于哲学的发展
正是由于这种社会氛围
当时在雅典兴起了一个
所谓的智者运动
智者运动说起来大体上是这么一回事
当时 在希腊各个城邦活动的一批
有知识的人
比如普罗泰戈拉
高尔吉亚 卡利亚等等这些人
他们先后不同来到雅典
在雅典招收学生
传授技艺 传授美德
他们在雅典兴办他们自己的新式教育
这么一个运动
对于雅典传统社会的冲击非常大
当时的其他的一些哲学家 对智者
所兴起的这个运动有些不以为然
所以在他们的著作中间
就对这些著名的智者
对他们的活动对他们的思想进行批判
流传至今的 重要的智者有十几人
其中最有代表性的是
普罗泰戈拉 高尔吉亚 希庇亚
普罗狄柯 塞拉西马柯这么一些人
最著名的智者
普罗泰戈拉说过这么一句话
他说人是万物的尺度
是存在者如何存在的尺度
也是非存在者如何不存在的尺度
这句话对于当时希腊社会
起着一种思想解放的作用
当时的希腊社会我们说
仍旧是一个宗教的社会
神才是万物的尺度
所以普罗泰戈拉一说
人是万物的尺度
那里面所包含的思想解放的意义
可想而知
所以普罗泰戈拉
又被后来的人文主义者
称作是古代的思想导师
希腊三杰第一杰 苏格拉底
苏格拉底有他自己的哲学思想
但他的哲学思想没有写成文字保留下来
我们现在了解苏格拉底的思想
主要是通过他的学生
柏拉图的著作来把握的
苏格拉底曾经提出这么几个重要的观点
第一个 苏格拉底要求人们认识你自己
第二个 他认为德性 美德
就是就是知识
第三点 苏格拉底经常找人谈话
他在他的谈话过程中间采用了
讥讽 定义 归纳这些方法
苏格拉底采用的方法
经后人的发展
对于逻辑学的产生起了重要的作用
按照柏拉图的记载
苏格拉底在70岁的时候受人诬告
被雅典当局判处死刑
希腊三杰的第二杰是柏拉图
柏拉图是古希腊的大思想家
大哲学家 大文学家 大教育家
他的思想对西方哲学理念
和整个文化的发展
发挥了重要的作用 影响深远
我们现在在评价柏拉图的时候
我们经常说
如果把他比作西方的孔子
那是丝毫也不过分的
柏拉图 对整个西方哲学的发展
起了重要的作用
美国哲学家爱默生 曾经说过
柏拉图就是哲学 哲学就是柏拉图
还有我们刚才提到过的德国哲学家
雅斯贝尔斯 他也评价过柏拉图
他说 几乎所有的哲学主题
都为柏拉图所涵盖
或者都源自柏拉图
就好像哲学始于他 也终于他一般
美国哲学家怀特海
他说 西洋两千多年的哲学
皆在注解柏拉图
这样的评价
是不是过分 是不是抬高
同学们在通过我们这门课程的学习以后
可以给出自己的再评价
关于柏拉图
我还有一点想要介绍的是
柏拉图在公元前387年
在一些朋友的资助之下
在雅典城外西北角阿卡德摩的地方
建立了一所学园 这个地方
原来是一位希腊英雄的墓地
旁边设有花园和运动场
柏拉图买下了那个地方
在那里建立了一所学校
当时称作学园
这是欧洲历史上
第一所综合性的传授知识
进行学术研究 提供政治咨询
培养学者和政治人才的学校
所以柏拉图的这一行为这一举动
深深地影响了西方的教育
希腊三杰中的第三杰 亚里士多德
亚里士多德是柏拉图的学生
他20岁的时候
就进入柏拉图创办的那所学园学习
他学习非常勤奋而且能够独立思想
哪怕是老师的意见
哪怕是柏拉图的观点
他都会进行深入的思考
乃至于提出批评的意见
所以有记载说柏拉图晚年的时候
在提起 亚里士多德的时候有点不满
他说 这头小马驹
一出生以后 一离开娘胎以后
马上就会尥蹶子踢人了
他这个意思 就是表达
对亚里士多德后来对他的批评
柏拉图自己也有些不满
亚里士多德本人
在哲学上也有重大的贡献
他不仅撰写了
他自己的纯哲学的著作《形而上学》
而且也撰写了逻辑学的著作《工具论》
他还撰写了三部伦理学著作
其它各个学科他也都有重要的著作
所以黑格尔在提到亚里士多德的时候
他说假如一个人真想从事哲学工作
那就没有什么
比讲述亚里士多德这件事情
更值得去做了
我们这门课程在讲解许多问题的时候
也会不断地提到亚里士多德的思想
下面我介绍晚期希腊哲学的概况
希腊化时代以亚历山大东征为起点
它标志着希腊古典城邦文化
发展走到了一个尽头
也标志着一个新的历史阶段的开始
希腊哲学 它在亚历山大帝国时期
或者说在希腊化时期
主要有四个哲学流派
希腊晚期哲学流派主要有这么一些
第一个流派称作 伊壁鸠鲁学派
这个学派是以他的创始人
伊壁鸠鲁的名字命名的
公元前311年的时候
希腊哲学家 伊壁鸠鲁
带着一批门徒来到雅典
他花了一些钱在雅典办了一所学校
也被称作是花园
在那里 他展开他的讲学活动
并且培养了大批的门生
这个学派它有一个特点
就是它招收学生不问出身
有记载说妓女 平民 妇女
儿童都有资格进入这个学院学习
所以这是这个学派的一个重要特点
伊壁鸠鲁学派
在哲学上也有一定的发展
也有一定的创新
伊壁鸠鲁 继承早期原子论哲学的思想
对原子论的理论提出了一些修订和增补
他把德谟克里特的原子论
发展到了一个新的阶段
斯多亚学派
是晚期希腊哲学的第二个主要流派
这个学派为什么叫这个名字
这是因为这个学派的哲学家
经常在建有柱廊式的建筑里头
在那里交流 在那里交谈
在那里讲学 在那里讨论
而希腊语的 柱廊就叫做στοα
我们把它翻译过来称作 斯多亚
这个学派流传时间很广
从希腊化时代开始
这个学派就已经创立
以后一直发展到罗马帝国时期
这个学派有几位重要的代表人物
一位是出身奴隶的 爱比克泰德
另外一位是罗马皇帝 马克·奥勒留
第三位是罗马帝国的
重要的大臣 塞涅卡
我们从这个学派的这些代表人物
就可以知道 斯多亚学派在晚期
尤其是在罗马帝国时期起了重要的作用
它是罗马帝国的 官方哲学
晚期希腊哲学还有一个流派
被称作 怀疑主义
我们知道哲学发展到一定阶段
会产生怀疑主义 因为怀疑本身
就是哲学思考的一个步骤一个阶段
你要是对世界上的各种各样的事物
各种各样的现象
各种各样的思想
如果你不抱任何怀疑的态度
你就不会对它进行深入的思考
哲学要进行理性思考要进行反思
首要的一点就是 要否定以往的东西
所以怀疑是哲学理性思考的一个阶段
但是如果把怀疑发展到极致
发展到怀疑一切
这就成了另外一种哲学主张
怀疑一切的哲学主张
在希腊哲学的发展过程中间
到了希腊化时期
怀疑主义的思潮流行起来
后来就在希腊化时期开始的时候
有一位哲学家叫做 皮浪
他提出了他的思想
后来在学园派发展的第二阶段
尤其是在新学园时期
又有一些学园派的哲学家
思想也转向怀疑主义
所以哲学史的研究者
把这些怀疑主义的思潮
怀疑主义的倾向
称作是怀疑主义流派
这种说法是否正确
学者们仍旧在不断的讨论之中
晚期希腊哲学流派还包括
以西塞罗为代表的拉丁哲学
以斐洛为代表的 犹太-希腊哲学
以一批基督教父所代表的
基督教哲学
我们在今后的各讲中间
都会不断地提到他们的思想
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
