当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第七讲: 求实（科学精神） > 4. 自然学二 > Video
下面我介绍
多元论代表人物
恩培多克勒和阿那克萨戈拉
的科学方面的贡献
要说科学的贡献
我们一般都会认为
这是一个科学家
长期辛劳的努力的结果
但是你看 在古代那就不一样了
我们说 恩培多克勒是一位哲学家
那没错 他有一些哲学的思考和贡献
说恩培多克勒是一位科学家
那也没错 他确实有过一些科学活动
但是 我们得明确的告诉大家
在古代社会
在早期哲学发展的那个年代
这些科学家 哲学家
往往是一身多任的
有记载说 恩培多克勒也是这种情况
他进行哲学思考
同时又创立了修辞学
他还酷爱自由 不愿意当国王
但是呢 还有记载说的
他从事过多种多样的宗教活动
比如 有一个地方据说遭了灾
他就应邀前去
给那里的居民赶鬼 消灾
所以 我们看了这么一些记载
不要感到奇怪
在古代社会 在古希腊社会
那确实是一种普遍现象
恩培多克勒
他的主要的物理学说 是四根说
他明确的告诉我们
他说 有四种元素
火 水 土 气
那么这四种元素呢
又是相互作用着的
因此要有一个起作用的因素
他说 友爱是使元素结合的东西
恨 仇恨是使元素分离的东西
在那个时期
恩培多克勒这样的哲学家
虽然已经具备了理性思维
但是 他们在解释这些
水 火 土 气 这些物质现象的时候
他把一些今天在我们看来是
精神性的作用 精神性的要素
友爱啊 仇恨啊
也把它用来解释这些物理现象
恩培多克勒还对人的肌肉 神经
还有对动物的指甲 骨头
这些东西啊
这些生物学 生理学的
这个研究的对象做过研究
提出他自己的看法
他说 肌肉的形成
是由于四种元素的等量部分的混合
而这个神经呢
是由火和土与双倍的水结合在一起的
同学们都学过化学
你们都知道 化学方程式
还有各种元素的配比
当然 我说的意思并不是说
恩培多克勒已经发明了化学
但是 你看这个基本的思路
解释这些物体的形成的基本的思路
他却在这里已经提了出来
他还告诉我们 动物的指甲的形成
是由于神经与空气接触表面受冷
骨头是由两分水 两分土
和四分火混合而成
而汗液和眼泪
是由一部分血液变化而来的
血液由于升温而增加流动性
变得更加精细
因此能够流淌出来
我想 恩培多克勒
除了从事哲学思考以外
除了从事科学研究以外
他也一定宰杀过动物
他也一定对这些动物的
机体进行过观察
而最终解释这些机体
他在这里使用的仍旧是一种
按照元素构成的
这种基本的方法来加以解释
同样的考察内容还有眼睛
在考察眼睛以后啊
他解释了人的这个视觉的来源
并且解释了人
解释了视觉的所谓的通道
他说 眼睛的内部是由火构成的
而眼睛的周围则是土与蒸气
由于眼睛很精细
所以火能够像灯笼里的光一样
通过土与蒸气 水与火的通道
按排为一条通道
通过火的通道
我们看到了发光的对象
而通过水的通道
我们看到了黑暗的对象
每一类对象都各自有一条通道相配合
而各种颜色 是由于
这种物体发射出来的流射带给视觉的
像这种对视觉功能的解释
他确确实实都是一种物理学的解释
另外一位多元论的
代表人物 阿那克萨戈拉
他和希腊古典时代的发展很有关系
有记载说 他不是雅典人
但是到了他40岁
自己认为学问很有成就的时候
他来到雅典讲哲学
后来当时的雅典执政官 伯里克利
还请他做他的老师
阿那克萨戈拉在对待宗教的态度上
据说是很不虔敬的
他在雅典活动了很多年
到了最后
由于他被人控告 说他不敬神
所以最后被赶出雅典
阿那克萨戈拉在自然学方面
主要提出的学说被称作 种子说
他同样也是在思考
这些事物的构成要素的时候
把这种学说提了出来
这个种子 我们知道
它是植物生长的起源 开端
这个种子相对于播下之后
长成的个别的植物而言
它是非常的微小的
根据这种
人们肉眼都能观察得到的
植物的生长
阿那克萨戈拉他经过思考以后
他说 在一切复合的事物中
包含着多数的 多方面的质料
和万物的种子
这种种子具有各种形状 颜色和气味
在这里 我们看到他提出了一个概念
叫做 复合的事物
与此相对的
实际上就是所谓的单一的事物
那么哪些事物是单一的呢
被阿那克萨戈拉视为元素的那些事物
水 火 气 土
像这些事物 他认为是单一的
哪怕你把这些事物切割成碎片
它仍旧保持着和原来处在整体状态的
那种事物的同一的构成
所以阿那克萨戈拉就说了
他说 在一切复合的事物中间
它无非就是由那些单一事物的
微小的部分或者种子
把它组合在一起
它就变成了这些复合的事物
而这些复合的事物 他在某些地方
又把它称作是同类的部分
所以 他说 骨头是怎么组成的
骨头就是由无数个小骨头组成的
肌肉是什么组成的
肌肉就是由无数个小肌肉组成的
体液 血液是由什么组成的
血液就是由无数细小的血滴组成的
以此类推
看了阿那克萨戈拉的种子说
我们不禁要感到
哎呀 这样的想法真是太粗浅了
值得我们注意的是
古人 他那个时代的人
能够提出这样的看法
他已经和原来宗教神话中间的
相类似的描述
已经有了根本的差别
宗教神话里头 当然也会说到
那些自然界存在的这些事物
但是要解释起这些事物的来源
无非就是一句话
这是神创造的
你其他你就别再问了
而阿那克萨戈拉的种子说呢
它就是用物理
它就是用物体本身
来解释物体
所以这是一种物理学的雏形
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.柏拉图论爱情
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-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
