当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第十三讲：求福（宗教的寻求） > 6. 理性与信仰的冲突一 > Video
下面 我来讲这一讲的第三个大问题
理性与信仰的冲突
我们前面说过
哲学是一种理论思维
而宗教的核心是信仰
基督教的核心信仰有神秘的内容
但是它最终成为了
罗马帝国主导的意识形态
这一历史事实就像我们提出了
一个值得思考的问题
理性和信仰的关系是什么
我想以德尔图良为例来说明一下
理性与信仰的关系
德尔图良是公元2世纪的一名拉丁教父
他出生在迦太基
他的父亲是罗马军队里的一名百夫长
德尔图良从小接受的教育
就是一种自由的希腊罗马式的教育
他攥有大量的著作
他的著作表明他对当时的
历史 哲学 诗学 法律都很熟悉
他青年的时候去了罗马学习法律
然后在那里当了律师
而且颇有名声
他也攥写过两本法律方面的教科书
他确实是一个精通罗马法律的人
德尔图良大约在公元193年的时候
在罗马成为了一名基督徒
他的原因是亲眼目睹基督徒在受迫害时
所表现出来的坚韧不拔
的精神和慷慨就义
他从罗马返回迦太基以后
在教会中担任神父
但是他这个人天生嫉恶如仇
憎恨对现世享乐生活的追求
他离开了迦太基的教会
加入了早期基督教的一个派别
孟他努派
但是过了没多久
他又和孟他努派决裂
建立了他自己的教派 德尔图良派
在德尔图良的那个时代
来自罗马帝国当局的政治迫害
来自异教知识分子
的意识形态方面的攻击
来自一般民众的偏信和误解
种种这些情况都把当时的基督教
推上了被告席
作为教会发言人的基督教护教士
必须对所有这些指控作出回答
他们要为基督教的名声作辩护
我们看到
德尔图良的大部分著作
都是护教类的作品
他的护教思想主要有以下三个方面
第一 他回答了来自官方的
对基督教的指控
驳斥异教知识分子
对基督教意识形态方面的攻击
澄清有关基督教的那些耸人听闻的流言
在当时不了解基督教的普通民众的心目中
基督徒 基督教是一个秘密的社团
是一个崇拜可耻的对象
而且有着一系列罪恶祭仪的邪教
德尔图良在他的护教书中
对这一系列的指控作了批驳
他否认基督徒在圣仪中
杀小孩作牺牲的指控
他断言基督徒与犯罪无关
那些所谓基督徒在暗中犯下的罪行
实际上是异教徒公然犯下的
我们看到
德尔图良这一类的批评 反批评
实际上是在用事实作为例证
来对这些指控做出反驳
德尔图良宣称 基督徒不是帝国的敌人
基督徒也没有参加反对皇帝的暴乱
他们没有迫害皇帝
也没有像谋杀皇帝多米田
的暴徒那样武装冲进宫殿
针对基督教是一个有着无耻祭仪
的秘密社团的指控
德尔图良回答说
我们靠一种共同的宗教誓言
靠统一的纪律
靠一种共同的希望联系在一起
我们聚在一起组成教区和社团
在对神的向往中献上我们的祷词
在热忱的盼望中我们共同祈祷
我们看到 他描述了基督教的种种活动
也让外人知道
基督教的礼仪是怎么一回事
这样的做法使得基督教
的神秘性得到了淡化
我们还看到
德尔图良他用希腊罗马世界的理念
用希腊哲学中间的基本概念
构筑了基督教的拉丁神学
在这方面 最重要的就是
他对三位一体的核心信仰
进行了理性的反思
德尔图良对三位一体
的神做过这么一些解释
他说 尽管神只有一个
但是他决不独处
这个神是三合一的
是三位一体的神
在这个三合一中间
只有一个神的本质
这种神性是永恒地连在一起的
神永远在自身中与圣言和圣灵在一起
来自神的圣言恰似太阳发出的光芒
在创世的那一刻
圣子成为了第二位的
圣灵成为了第三位的
这三位均有神圣的基质或者本质
也就是神力
德尔图良的这些表述是拉丁神学中间
三位一体论的一神论的经典公式
非基督教的哲学和宗教中间
对三位一体的其他的解释
都被他坚决地加以排除
德尔图良还阐明了
基督教社团与异教社会的关系
德尔图良向外界宣告说
基督徒不是一个不结果实的种族
而是一个优秀的社团
他对罗马帝国作了严厉的批判
但是随之而来产生的一个问题就是
基督教应当如何与这个异教的社会相处
我们看到德尔图良对这个异教
的社会是非常的痛恨的
在他看来 这个世界啊
和基督徒的生活和信仰是根本对立的
基督教诞生之前的这个世界
与非基督教的世界只配受到谴责
他还说过这样一些激烈的话
他说啊 这个世界是上帝的
而世俗之事是魔鬼的
那么 生活在这样一个社会中间
基督徒能做些什么呢
德尔图良说 这个世界好比监狱
基督徒在其中期待着被释放的那一天
基督徒的公民权在天上
基督徒把自己啊 当作是一个旅行者
对他路途中遇到的
或用过的东西并无拥有的欲望
基督徒必须约束尘世的快乐
努力沉思 保持充分警惕
别让魔鬼用尘世的诱惑把他捕获
就是根据这些
德尔图良向世人们宣告基督徒
要从这个罗马帝国的现存秩序中间撒离
他说啊 我对论坛 军营
元老院不负有任何的义务
我提醒我自己不要去发挥公共的职能
我不会去挤占讲台
我也不在乎任何的行政职位
我不去投票站 也不再当律师
我既不做官也不当兵
我已经从社会的世俗生活中间撒离了
面对这么一个异教的社会
德尔图良一方面要求基督徒
坚定自已的信仰
决对不要崇拜异教的神
也不要把世俗的权威当作神
但是另外一方面
他也十分了解基督徒出于
自身所处的社会环境
出于从事的职业和日常生活
会面临的种种危险
他清楚地认识到尽管这个世界充满罪恶
但是基督徒还得生活在其中
除非以身殉道
没有一个基督徒能够完全和他的环境隔绝
基督徒与非基督徒的生活方式
在总体上是一致的
所以 德尔图良对希腊罗马世界的
文明的发展的有些方面
他还是做出了赞扬
特别是 当他考虑到
教育方面的需求的时候
他又在一定程度上
把他原来僵硬的严格的
分离主义的主张加以松驰
-1.前言
--Video
-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
--Video
-4.何谓文化
--Video
-5.文化互动转型论：五个基本前提
--Video
-6.文化互动转型论：五个基本立场
--Video
-7.文化互动转型论的意义
--Video
-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
--Video
-2.原始思维的特点
--Video
-3.儿童思维的发展特点
--Video
-4.希腊哲学与诗性理论
--Video
-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
--Video
-6.巴门尼德的思维特点
--Video
-7.判断哲学产生的标准
--Video
-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
--Video
-2.本原问题
--Video
-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
--Video
-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
--Video
-5.亚里士多德的本体论
--Video
-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
--Video
-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
--Video
-2：两种真
--Video
-3：逻格斯
--Video
-4：柏拉图的辩证法
--Video
-5：亚里士多德的逻辑学
--Video
-6：结语
--Video
-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
--Video
-2. 希腊科学产生的原因
--Video
-3. 自然学一
--Video
-4. 自然学二
--Video
-5. 自然学三
--Video
-6. 自然学四
--Video
-7. 希腊化时期的科学
--Video
-8. 罗马帝国时期的科学
--Video
-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
--Video
-2：希腊伦理思想的开端
--Video
-3：苏格拉底伦理学思想
--Video
-4：亚里士多德的伦理学思想
--Video
-5：伊壁鸠鲁伦理学
--Video
-6：求善的历程
--Video
-7：共善
--Video
-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
--Video
-2. 希腊神话中的“人”
--Video
-3. 早期希腊哲学家论“人”
--Video
-4. 智者：古代人文主义运动
--Video
-5. 评价
--Video
-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
--Video
-2：柏拉图的法制观念和国家理念
--Video
-3：西塞罗的政治思想
--Video
-4：结语
--Video
-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
--Video
-2. 希腊哲学的宗教化
--Video
-3. 基督教及其发展一
--Video
-4. 基督教及其发展二
--Video
-5. 基督教的信仰及其理性化
--Video
-6. 理性与信仰的冲突一
--Video
-7. 理性与信仰的冲突二
--Video
-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
--Video
-2：古希腊哲学的世界化历程
--Video
-3：希腊哲学的基本精神
--Video
-4:中希文化交流的愿景
--Video
-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
