当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第四讲: 求本（本体论、形上学） > 4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义 > Video
第三个比喻 更加有名
我说它有名是
这个比喻在西方哲学史上
可以说是人人皆知
我用这幅图来表示
柏拉图所说的这个比喻
我们看到整个这幅画面上
实际上是可以分成两大部分的
在这条黑线所包含的这个范围之内
它实际上按照柏拉图原来说的意思
表示一个山洞
而山洞之外的 这条黑线之外的
当然就是山洞外的那个世界了
所以整个这个画面就已经
把一个世界分成了两个世界
洞中就是我们刚才说的那个
可感的世界 而这个洞穴的外面
则是那个可知的世界
我们再来看细节
在这幅图的右边
这是这个山洞的尽头 是一个洞壁
同学们都进过山洞
你们进到一个山洞里头
一直往里走 走到最后
死路一条了
面对的是一块石壁
好 你们再看
在这个洞壁的左边
它画着几个人的这个形象
它表示的是什么呢
有一些人被神所捆绑着 跪在那里
他们连这个脖子都不能转动
他们只能够眼睛朝着洞壁跪在那里
没有行动自由
我们再看 这几个被捆绑的人后面
又有一排篝火
这些篝火在燃烧着
因此这个洞中才有亮光
这些被捆绑的人的眼睛才能看到
好像他的眼睛前面有什么事物存在
在这些篝火后面是一面土墙
在这面土墙后面有一些人
或者是 拿着东西
或者背着背篓
在那里来回的走动着
这么一来 我们知道
他们在那里走动
这些人的影像直接投射到这个洞壁上
跪在那里的那些人就感到
他们面前的洞壁上
好像有一些人背着东西
在那里来回的走动
我们再看这个洞穴的左边
它是有一个出口
这个里头它实际上是一条坡道
沿着这条坡道
可以慢慢地走出这个洞口
说到这里 我要说件有趣的事儿
我在翻译完柏拉图的著作以后
有一天中午 我在家里
突然接到一个电话
是我们学校中文系的徐宝根教授
徐宝根先生给我打来的
徐先生在电话里对我说
哎 王老师 我最近去参加了一个
有关艺术创造的一个学术研讨会
他说 我在那个学术研讨会上
听其他有些学者说
柏拉图是现代电影的发明者
他说王老师 他们这种说法对还是不对
我对徐老师说
柏拉图肯定没有发明电影
也没有相关的有关电影的理论
但是我想 其他学者之所以会有这个说法
可能是因为 他在国家篇中间
在为了说明他的哲学理论的时候
举过一个重要的比喻
所以他们才会有这么一个看法
然后我对徐老师说
徐老师 给我一些时间
我马上把有关柏拉图的这个穴喻
的文本找出来 我说我发给你
柏拉图这个 穴喻 非常形象地
说明了他自己的哲学理论
但是对于他自己的这个比喻
所包含的深刻的哲学含义
后来的哲学家又在不断地加以解释
在我们刚才讲了这个洞穴中间的情况以后
这个故事还在延续着
如果这个山洞中间始终是这么一种情况
那么它不会有什么新的变化
但是有一天情况发生了变化
有一位被捆绑在那里的奴隶
或者说 被捆在那里的人
不知道出于什么原因
捆绑他的绳索松动了 断了
他这个时候突然发现
自己能够自由的活动了
于是他努力地揉了揉
他早已经麻木了的四肢 关节
慢慢地站起来 慢慢地活动起来
转过身来 观察整个洞穴里的情况
他慢慢地往外走 走到这堆篝火的时候
他突然明白了 哦
他原来跪在那里的时候看到的
洞壁上的形象
就是因为有了这堆篝火
有了这个光的照耀
才会有后面的他看到的那些形象
再往后 他走到了那堵土墙
看到了土墙后面
在那里活动着的那些人物
哦 他又明白了
原来他在洞壁上看到的那些形象
不是真的
这些形象只不过是在这些土墙后面
活动的那些人物的形象
照到这个洞壁上
所以 这些形象 这些事物才是真的
然后他接着继续往外走 走啊走
终于有一天 他走到了这个洞口
这个时候 他猛然地看到了外面的世界
看到了外面的太阳
他的眼睛由于长期处在
非常昏暗的状态之下
他要很长时间才能适应外面的事物
才能适应那个在太阳的照耀下的
那些事物
知道了在洞穴之外
还有世界的另外一个部分
还有另外一个世界以后
他回到了洞穴之中
他走到了其他的那些被捆绑的人身边
一个一个的把他们的绳索解开
把他们解放了出来
然后 他对这些人说
你们跟我走
我带你们去看这个世界的另外一个部分
那个地方 那个世界的部分
比这个洞穴世界中的这些东西更加真实
更加长远 更加永恒
那里的光明是我们要追求的
永恒的光明
柏拉图的这个故事基本上就讲到这儿
但是我们要深刻的理解
柏拉图的这个比喻
柏拉图这里头 我感到
有两点含义是我们需要认真理解的
需要我们认真反思的
柏拉图的思想
经过后代许多哲学家的进一步阐释
他们实际上都指出
我们人类 我们每个人
所处的这个可感的世界
这个物质的世界
它本身也有它的局限性
我们在理解柏拉图的这个比喻的时候
一方面我们要指出
柏拉图把这个世界分成两个部分
刚才我已经用柏拉图自己举的三个比喻
来简单的把柏拉图的型相论的基本含义
已经作了解释
我们现在做几点简要的评价
柏拉图的型相实在论
具有重要的理论意义
第一 柏拉图的型相实在论
是西方哲学中间 是希腊哲学中间
第一个比较系统的本体论学说
它的特点是 明确地把整个世界
划分为两个部分
并且就这两个部分的关系
作了详细的说明
第二点评价 柏拉图的型相实在论
也具有它重要的认识论含义
柏拉图的型相实在论解释了
人的认识的来源
人的认识的基质
并且把人的认识明确的区分为
感性认识和理性认识两个阶段
所以柏拉图的型相实在论
对于哲学认识论的发展
具有重要的作用
第三点评价 柏拉图的型相实在论
也具有重要的方法论的意义
柏拉图以前的哲学家
他们由于他们的理性的思维方式
还不够成熟 不够发达
因此他们的理论成果
都有各方面的缺陷
他们虽然努力地去认识事物的本原
但是他们还没有像柏拉图一样
进一步地通过认识事物的本原
达到对事物本质的认识
柏拉图的理性思维方式被后人概括为
本质主义的方式
从希腊哲学家的理性探讨这个角度看
早期哲学家他们寻求本原
而柏拉图和他同时代的哲学家的探讨
可以概括为寻求本质
什么是本质 本质相对于现象而言
哲学家就是透过现象寻求本质的人
本质主义的思维方法认为
世界上的任何事物都有一个
深藏在具体形态之内 之中的本质
如果把握了这种事物的本质
才是对事物的真正的把握
才达到了对事物的具体的认识
柏拉图的本质主义思维方式已经形成
也影响了他那个时代的哲学家
第欧根尼·拉尔修记载过这么一件事情
柏拉图和其他哲学家讨论问题
其他哲学家老是在那里说具体事物
但就是不愿意说 事物的本质
柏拉图在讨论具体事物的时候
经常要指出事物的本质
比如说 人的本质
桌子的本质 桌子的本性 等等 等等
其他有些哲学家就接受不了
比如当时的另外一位哲学家 第欧根尼
就以此讽刺柏拉图
他说 柏拉图 我只看到
这个世界上存在着桌子 板凳
椅子 床 但是我从来看不到
什么桌子性 板凳性 床性
这个事情就表明
柏拉图的理性思维方式
本质主义的思维方式形成以后
它起的重要作用就是
引导其他人透过事物的现象
深入到事物的本质过程中间去把握它
所以柏拉图的本质主义思维方式
为人类认识事物提供了一个
最基本的概念图式
有些西方哲学家对柏拉图的学说
进行过多方面的批评
但是他们在指出了柏拉图
这种哲学理论存在的问题以后
他们也都认为
尽管我们可以批评柏拉图
指出柏拉图哲学的种种缺陷
但是我们永远不可能
全盘否定柏拉图
如果我们现在否定柏拉图
那就相当于我们自己抓住自己的头发
去摆脱地球的引力
想脱离这个世界
为什么这么说呢
这就是因为柏拉图的
本质主义的思维方法
为我们提供了认识事物的
基本概念的图式
-1.前言
--Video
-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
--Video
-4.何谓文化
--Video
-5.文化互动转型论：五个基本前提
--Video
-6.文化互动转型论：五个基本立场
--Video
-7.文化互动转型论的意义
--Video
-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
--Video
-2.原始思维的特点
--Video
-3.儿童思维的发展特点
--Video
-4.希腊哲学与诗性理论
--Video
-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
--Video
-6.巴门尼德的思维特点
--Video
-7.判断哲学产生的标准
--Video
-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
--Video
-2.本原问题
--Video
-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
--Video
-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
--Video
-5.亚里士多德的本体论
--Video
-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
--Video
-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
--Video
-2：两种真
--Video
-3：逻格斯
--Video
-4：柏拉图的辩证法
--Video
-5：亚里士多德的逻辑学
--Video
-6：结语
--Video
-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
--Video
-2. 希腊科学产生的原因
--Video
-3. 自然学一
--Video
-4. 自然学二
--Video
-5. 自然学三
--Video
-6. 自然学四
--Video
-7. 希腊化时期的科学
--Video
-8. 罗马帝国时期的科学
--Video
-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
--Video
-2：希腊伦理思想的开端
--Video
-3：苏格拉底伦理学思想
--Video
-4：亚里士多德的伦理学思想
--Video
-5：伊壁鸠鲁伦理学
--Video
-6：求善的历程
--Video
-7：共善
--Video
-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
--Video
-2. 希腊神话中的“人”
--Video
-3. 早期希腊哲学家论“人”
--Video
-4. 智者：古代人文主义运动
--Video
-5. 评价
--Video
-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
--Video
-2：柏拉图的法制观念和国家理念
--Video
-3：西塞罗的政治思想
--Video
-4：结语
--Video
-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
--Video
-2. 希腊哲学的宗教化
--Video
-3. 基督教及其发展一
--Video
-4. 基督教及其发展二
--Video
-5. 基督教的信仰及其理性化
--Video
-6. 理性与信仰的冲突一
--Video
-7. 理性与信仰的冲突二
--Video
-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
--Video
-2：古希腊哲学的世界化历程
--Video
-3：希腊哲学的基本精神
--Video
-4:中希文化交流的愿景
--Video
-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
