当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第十讲 :求仁（人文主义） > 3. 早期希腊哲学家论“人” > Video
下面我介绍一下
早期希腊哲学家对人的看法
阿那克西曼德对人的来源
做过一些猜测
他说 人是从另一种动物产生的
实际上就是从鱼产生的
人在最初的时候很像鱼
我们在介绍科学的时候
已经提到阿那克西曼德这一思想了
赫拉克利特啊
没有系统的著作留下来
但是他在他的残篇中间说到
逻各斯是人人共有的
但是大多数人却不加理会地生活着
好像他们有一种独特的智慧似的
从这段残篇我们可以看到
赫拉克利特似乎已经在那里思考
人人 人与人之间
是不是有什么共同的东西
什么东西才是人的本性
什么东西应该是人的本性
赫拉克利特还说
人在夜间为自己点上一盏灯
当人死了的时候 却又是活的
睡着的人眼睛看不见东西
他是由死人点燃了
醒着的人则是由睡着的人点燃了
同学们听到这几句话会感到莫名其妙
这就是当时的哲人赫拉克利特的
残篇中间所说
所记载的
赫拉克利特 他的文字 他的思想
是在公元前5世纪的时候来表达的
我在分析希腊人理性思维发展的时候
也已经讲到了
他那个时代的人
如果不联系两个对立的事物
他就不能够进行思考
这段残篇也已经充分体现了
赫拉克利特的思维方式
赫拉克利特还说
人的心没有智慧
神的心则有智慧
在神看来人是幼稚的
就像在成年人看来儿童是幼稚的一样
他还说
最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的
最智慧的人和神比起来
无论在智慧 美丽和其他方面
都像一只猴子
他还说过两句看起来很深刻的一句话
他说 我寻找过我自己
思想是人人共有的
另外一个早期学派 毕泰戈拉学派
这派哲学家谈论了人和神灵的关系
他说 人类与神灵是亲戚
因为人类分享了热元素
神灵之所以眷顾人类
原因就在于此
我猜想啊
毕泰戈拉学派的哲学家
提出这个思想并且加以论证的时候
他一定牢牢记得希腊神话中间
人与神是亲戚 是父子
母女之间的关系
这样一种传统观念
克塞诺芬尼也说过
神并没有从一开始就把一切秘密
指点给凡人
而是人们摸索着逐渐找到更好的东西的
克塞诺芬尼是一位具有
思想解放意义的哲学家
或者说 他是最早的希腊神学家
他批判传统宗教
所以他在谈论到人的时候
他想把神和人撇清关系
他说 一切都从土中生
一切最后都归于土
我们都是从土和水中间生出来的
埃利亚学派的一些代表人物
也都按照克塞诺芬尼的思路
用一些自然物去解释人的来源
去解释灵魂的来源
恩培多克勒说
当人类从土中生出来的时候
太阳走得很慢
今天的人与最初的人
相比就好像是儿童
德谟克利特也说
人是从地里面长出来的
就和虫子一类的动物产生的方式一样
他们并不是被神造出来的
也没有什么特别的理由
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
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-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
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-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.柏拉图论爱情
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-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
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--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.巨格斯的故事
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-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
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-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
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-1.词义解释
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-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
