当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第十讲 :求仁（人文主义） > 2. 希腊神话中的“人” > Video
下面我要来说一下
在希腊
人文主义思潮是怎么兴起的
人文主义的思想的产生
是需要有一些基本的条件的
我们可以设想
在荷马时代会会不会
有什么人文主义的思想产生呢
那是不会的
那个时代的经济还很不发达
社会成员为了维持自己的生存
他还根本不可能去脱离物质生产
去从事精神文化的创造
在荷马时代 在政治方面
也不可能具备人文主义思想产生的条件
那个时候的政治组织
如果说有的话
那也是非常的初步
非常的简单
在宗教方面
荷马时代是宗教一统天下的时代
宗教是整个社会的意识形态
而当时的民众对于宗教的精神控制
只有完全接受
不可能对宗教提出批评
那么像这样一些条件
在希腊是什么时候具备的呢
那是到了智者的时代
也就是希腊的古典时代
从整个世界历史的发展来看
希腊民族是最先具备这些条件的
人文主义思想最早就出现在希腊
而由于希腊诸城邦中间
雅典是一个首席代表
所以 我们可以说
雅典是希腊人文精神
表现最集中的地方
在希腊的神话中间
关于人有许多论述
我们先来看看 传统的观念
对 人 是怎么看的
人的来源在希腊神话中间有多种说法
我在这里取一种说法
这种说法是 普罗米修斯造人
说普罗米修斯这位神呐
既聪明又睿智
他知道天神的种子蕴藏在泥土中间
这个时候 天和地已经被创造出来了
大海上波浪起伏 鱼儿在水里嬉戏
鸟儿在空中歌唱 大陆上
大地上动物成群
其他东西都已经造出来了
但人还没有诞生
那么这个时候
普罗米修斯决定要造人了
他捧起泥土用河水把它们给沾湿了
把它给调和起来
他按照世界的这个主宰
也就是天神的模样
把它捏成了人的形状
为了赋予这个泥人以生命
普罗米修斯从动物的灵魂中摄取了
善与恶这两种德性
把它封进了泥人的胸膛
这么一个神话故事
我请同学们要关注的是两点
一个 希腊人认为
人是按照天神的模样被造出来的
第二 人的形体是泥土的
但是 人的灵魂就是由那种德性组成的
神话故事中说 智慧女神雅典娜
对于普罗米修斯的
这个创造出来的人呐
非常非常的惊讶
于是她朝着原先具有
动物灵魂的那个泥人啊
又吹了一口神气
使他获得了灵性
就这样
第一批人在这个世界上就出现了
他们繁衍生息
不久就形成了一大群
遍布大地各处
人起初是不知道怎样
使用他们的四肢的
也不知道怎样使用
神灵赐给他们的灵魂的
普罗米修斯在人的成长过程中间
就精心的对他们进行辅导
教他们观察日月星辰的升起和降落
为人类发明了数字和文字
让他们懂得计算和用文字交换
交流思想
普罗米修斯还教人类驾驭牲口
让他们懂得怎样给马套上缰绳
他还发明了船和帆
让人类可以在海上航行
普罗米修斯啊真是人类的救星
他关心人类生活的其他的方方面面
从前 人生了病不知道用药物治病
不知道该用什么样的
方法来减轻生病的痛苦
许多病人由于缺医少药就悲惨地死去
而普罗米修斯就教会他们调制
各种药剂来治疗
预防各种疾病
另外 普罗米修斯还教会了
原始的人占卜 圆梦
解释鸟的飞翔
解释它们在祭祀的
过程中间显示的各种征兆
普罗米修斯
还引导他们勘探地下的矿产
让他们发现矿石
开采金银 铜铁 等等矿物
他还教会了他们农耕的技艺
使他们的生活过得更加舒适
那么关于神话中间的这个人的起源呐
我刚才说了
这只是多种说法之一
我为什么要单独挑出
这一种来讲给同学们听呐
那是因为我们这门课以后
还会涉及到基督教
而基督教的经典
旧约全书的创世纪中间
就有关于这个宇宙是怎么被造出来的
人类是怎么被造出来的
相关的叙述
同学们以后
要是读了圣经中间的叙述
我建议同学们
可以拿它来和我刚才介绍的
希腊人的这种说法 做一个比较
看看这两种说法中间
有没有什么共同性
有没有什么差异
我下面还要说一下
希腊传统观念中间
关于人的五个时代的这么一个说法
希腊人认为啊
人的发展是经过了五个时代的
总的这个发展的趋势呢
是逐渐的衰败
一代不如一代
神创造的第一代人生活在黄金的时代
这代人生活得像神一样 无忧无虑
没有繁重的体力劳动
也没有苦恼和贫困
因为大地已经给他们提供了
各种各样的硕果
丰盛的草地上牛羊成群
他们非常和平地在那里从事劳动
他们已经几乎不会变得衰老
到了当他们感到自己的死期来临的时候
他便会沉入安详的长眠之中
黄金时代的人在大地上消失以后
这些人都成了仁慈的保护神
在云雾中间来来去去
他们是一切善举的施主
他们维护着法律和正义
惩罚一切罪恶
第二个时代被称作白银时代:
神灵用白银创造了第二代的人类
他们在外貌和精神上都和第一代人不同
他们娇生惯养惯了
他们的孩子生活在家中
受到母亲的溺爱和照料
等到这些孩子步入壮年的时侯
这些孩子们的一生也就
仅仅剩下短短的几年了
他们的行为非常的放荡
因而使这代人陷入了苦难的深渊
因为这一代人
他们无法节制他们激烈的情感
他们相互之间尔虞我诈
肆无忌惮地违法乱纪
他们不再崇拜神灵
不再给神灵献祭
当然 这个种族也不是一无是处
所以他们在荣幸地得到了恩准
在他们的生命终止的时候
可以作为鬼魂在大地上游荡
第三个时代被称作青铜时代
神创造了第三代人类
青铜时代的人
残忍而又粗暴
他们只知道战争 他们总是互相厮杀
专门吃动物的肉
而不愿意食用田野里的各种果实
他们顽固的意志就像金刚石一样坚硬
而这个时代的人也长得异常高大壮实
他们使用青铜的武器
住的是青铜的房屋
用青铜的农具耕种田地
这是因为那个时候还没有铁
他们不断地进行战争
可是 虽然他们长得高大 非常可怕
但是却无法抗拒死亡
他们离开晴朗而又光明的大地之后
便堕入了阴森可怕的冥府之中
第四个时代被称作英雄时代
这个时代的人也住在肥沃的大地上
但是他们比以前的人类要更加高尚
更加公正
他们是英雄的一代人
所以这个时代的人就是我们看到的
古代所称的那种半神一样的英雄
不过到了后来
他们也仍旧陷入了战争和仇杀
所以他们在战争
和灾难中结束了自己的生命
结束了自己在地上的生存
宙斯把他们送到一个地方
那个地方叫做极乐岛
这个极乐岛在远在天边的那个大海里头
那里风景优美
他们过着宁静而幸福的生活
最后一个时代被称作
黑铁时代
人类的第五代是用黑铁制成的
他们彻底的堕落了
彻底的败坏了
充满着痛苦和罪孽
他们日日夜夜地忧虑和苦恼
不得安宁
神也在不断地给他们增添新的烦恼
而最大的烦恼是由他们自身带来的
在这代人中间
父亲反对儿子
儿子敌视父亲
客人们憎恨他的朋友
朋友之间也互相憎恨
整个人世间充满着怨仇
即使是兄弟之间
也不像以前那样坦诚相见
充满仁爱
白发苍苍的父母得不到怜悯和孝敬
老人们备受虐待
希腊神话中间有关人类发展的
五个时代的说法
我就介绍到这儿
同学们要注意的是
你看 这些希腊诗人们在
做这些描述的时候
他们判断人类的历史到底是进步的
还是退步的
他们是拿什么做标准的呢
他们不是用人们使用的工具 武器
人们制造的劳动工具
是用什么质料制成的
他们不是用这种所谓生产力的
标准来判断的
他们判断一个时代是进步了还是退步了
它的标准是人的道德
希腊神话对人的看法我就介绍到这儿
总体来说
希腊神话对人的看法是
由这么几个要点组成的
第一 他们认为 人起源于神
第二 人的形体是土
第三 人的灵魂是神的气息
人的幸福之本就在于拥有神
而人类灾难的根源就在于不敬神
最终被神所抛弃
-1.前言
--Video
-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
--Video
-4.何谓文化
--Video
-5.文化互动转型论：五个基本前提
--Video
-6.文化互动转型论：五个基本立场
--Video
-7.文化互动转型论的意义
--Video
-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
--Video
-2.原始思维的特点
--Video
-3.儿童思维的发展特点
--Video
-4.希腊哲学与诗性理论
--Video
-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
--Video
-6.巴门尼德的思维特点
--Video
-7.判断哲学产生的标准
--Video
-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
--Video
-2.本原问题
--Video
-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
--Video
-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
--Video
-5.亚里士多德的本体论
--Video
-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
--Video
-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
--Video
-2：两种真
--Video
-3：逻格斯
--Video
-4：柏拉图的辩证法
--Video
-5：亚里士多德的逻辑学
--Video
-6：结语
--Video
-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
--Video
-2. 希腊科学产生的原因
--Video
-3. 自然学一
--Video
-4. 自然学二
--Video
-5. 自然学三
--Video
-6. 自然学四
--Video
-7. 希腊化时期的科学
--Video
-8. 罗马帝国时期的科学
--Video
-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
--Video
-2：希腊伦理思想的开端
--Video
-3：苏格拉底伦理学思想
--Video
-4：亚里士多德的伦理学思想
--Video
-5：伊壁鸠鲁伦理学
--Video
-6：求善的历程
--Video
-7：共善
--Video
-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
--Video
-2. 希腊神话中的“人”
--Video
-3. 早期希腊哲学家论“人”
--Video
-4. 智者：古代人文主义运动
--Video
-5. 评价
--Video
-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
--Video
-2：柏拉图的法制观念和国家理念
--Video
-3：西塞罗的政治思想
--Video
-4：结语
--Video
-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
--Video
-2. 希腊哲学的宗教化
--Video
-3. 基督教及其发展一
--Video
-4. 基督教及其发展二
--Video
-5. 基督教的信仰及其理性化
--Video
-6. 理性与信仰的冲突一
--Video
-7. 理性与信仰的冲突二
--Video
-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
--Video
-2：古希腊哲学的世界化历程
--Video
-3：希腊哲学的基本精神
--Video
-4:中希文化交流的愿景
--Video
-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
