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下面我再来介绍苏格拉底的伦理思想

我们知道中期的哲学思想

或者说古典时期的哲学思想

是从智者和苏格拉底那个时候开始的

苏格拉底有多少丰富的思想

这个由于苏格拉底自己啊

没有留下他自己的著作

所以我们现在了解把握苏格拉底思想

主要根据的是他的学生

柏拉图色诺芬等人的一些记载

根据这些记载我们知道

苏格拉底明明白白地提出

或者认为美德即知识

同学们可以想象一下

美德在我们看来它指的

是一种优秀的品格

它怎么能够与知识划等号呢

它的意思是不是说你有了知识

就等于你有了美德呢

或者说你有了美德就等于你有了知识呢

在苏格拉底那里

他说美德即知识

这是他的一个推论

他认为美德是一种善

而知识也是善

知识是包含一切的善

所以美德就是知识

这么一种理论上的推论

合理性如何同学们可以自己去分析

但是我们在这里要指出的是

苏格拉底思想的主导倾向

它是一种理性主义

或者理智主义的倾向

他把知识的地位看的很高

而他在思考美德的时候又认为

人们之所以各种各样的恶的表现

有不道德的表现 其根本原因就在于

他们不懂得什么是美德

所以他们才去做恶

这就是他的美德即知识这个观点的来源

苏格拉底有一句名言

他说未经思考过的生活不值得活

我在这里也把这句话推荐给同学们

同学们以后要是学了古典哲学以后

你们再继续地去学习

西方近代哲学 西方现代哲学

到那时候你们就可以知道

现代当代的西方存在主义者

也有一句类似的名言

他们说未曾活过的生活不值得思

你们看现代存在主义者他们实际上是

在了解了苏格拉底的

那个思想以后

把这句话经过一番改造

来提出了他们自己的名言

在苏格拉底那里 重视思

轻视那些具体的生活

这个倾向表现的非常明显

而现代存在主义者

他们重视现实的生活

你如果没有活过就已经要

对这种生活进行思考了

那在他们看来是没有根基的

是不值得的

所以他们说未曾活过的生活不值得思

苏格拉底的伦理思想

在所谓的小苏格拉底那里

得到了发展和演变

小苏格拉底学派是有好几个

有一个叫做昔勒尼学派

这个学派就认为

人生的唯一目的就是追求快乐

他们认为肉体的快乐

比精神的快乐更加迫切

更加强烈更加现实更加眼前

所以感性的快乐才是真正的快乐

另外一个学派叫做昔尼克学派

我们也把这个学派叫做犬儒学派

这个学派主张全面的

禁欲或者主张顺从自然

反对一切社会规范

自甘情愿过一种和动物没有差别的生活

下面我介绍柏拉图的伦理思想

柏拉图对于苏格拉底的思想

有继承有发展

在善的问题上

他把至善确定为人生的最高目的

并且就人类如何追求至善

做了大量的解释

在具体的伦理道德方面

或者说在基本的所谓的

希腊人的四样主德方面

也即是智慧勇敢节制公正这个方面

柏拉图对这个所谓的希腊的

四个德目都做了详细地探讨

柏拉图的伦理思想首先

在我看来最重要的一点

柏拉图探讨的道德起源及其重要性

柏拉图有一篇对话叫做普罗泰戈拉篇

普罗泰戈拉作为这一篇的主要对话人

他在和苏格拉底进行讨论的时候

两个人谈到了道德起源的问题

于是普罗泰格拉就讲了这么一个故事

来阐明他自己对道德起源这个问题的看法

普罗泰格拉说

诸神在大地上用土和水这些元素

把这些元素混合造出了动物

造完了这个动物以后呢

神就指派

普罗米修斯和厄庇墨透斯

这两个人 这两个人是兄弟两

他们本身也是神

就指派这两兄弟神给动物装备

什么叫装备呢

就是给动物提供各种各样的装备

给有些动物脚上长上蹄子

有些动物脚上长上茧子

让它们能够天然地起到

鞋子的作用

厄庇墨透斯他是按照补偿的

原则来装备这些动物的

这些动物在那些方面要是弱

他就给它们装备

有些在哪些地方强他就当然

不用继续给它们装备了

做完这件事情之后

他又给动物指定了不同种类的食物

有些动物吃地上长的草

有些动物吃树上长的果子

有些动物吃植物的根块

他也允许有些动物以其他动物作为食物

但是呢 为了使这些食肉动物不那么多育

所以呢 他就采用了办法让

那些作为其他动物食物的那些动物

大量地繁殖

这样的话呢

让它们让这些比较弱小的动物呢

也能保存下来

这个厄庇墨透斯在这样做的

时候他竟然把人给忘记了

他已经把他可以拿来分配的所有东西

都分配给了野兽

但是他没有给人留下任何东西

厄庇墨透斯在做这些工作的时候

普罗米修斯他就过来检查工作了

结果他发现他的弟弟

把其他动物都装备的很好

但是只有人是赤裸裸的

既没有鞋子也没有帽子

更没有床也没有防身的武器

这样的情况 人处在这样的状况

他怎么能够在这样一个

野兽的世界里头生存下去呢

普罗米修斯很热爱人类

他为了拯救人类

他就去找其他的神

从其他的神那里偷来了各种各样的技艺

然后还偷来了火

把这些东西作为礼物送给人

由于有了普罗米修斯的馈赠

人才能够在这个野兽林立的世界里头

生存下去

但是普罗米修斯看到如果人光

有了他提供的这些技艺

虽然能够生存下去了

但是他们却不能够和睦地相处

不能够聚集在一起过一种社会的生活

所以他感到还要继续

给人类赠送一些政治智慧

那他们是什么时候获得了

所谓的政治智慧的呢

我们后面还会再讲

普罗泰戈拉在讲这个故事讲到这里的时候

他自己就做了一种总结

他说就是因为有了这么一种关系

所以从那个时候起人就有了一些神性

为什么这么说呢

因为人成为了崇拜诸神的唯一动物

因为只有人与诸神攀上了关系

只有人能够建立神坛塑造神像

再其次由于人拥有了技艺

他们就发明了

各种有音节的语言和名称

并且发明了房屋衣服鞋子床

他们能够从大地中取食

得到的这些技艺人类开始

逐渐摆脱他的原始状态

最初的时候人类是

一群群地散聚在各个地方

那个时候还没有城市

他们的处境还很危险

他们会被野兽吞食

因为同野兽相比

他们的体力同野兽相比

在各个方面都是比较饥弱的

他们获得的技艺虽然足以获得生活资料

但是却不能够使他们

足以能够与野兽作战

所以他们在那个时候并不拥有政治技艺

而我们知道战争的技艺

就是政治技艺的一部分

那么人类当时怎么办呢

他们就寻求自保开始聚集到一些地方

在这些地方呢

他们就建立了城堡

那么一来他们是不是可以抵御外敌抵御

野兽的侵袭了呢

不是的

由于他们缺乏政治技艺

所以他们住在一起的时候又彼此为害

重新又处于分食和被野兽吞食的状态

宙斯这个最高的天神这个时候又担心

人类会因为这个原因而被毁灭

所以他就派了一位他的信使神赫尔墨斯

从天上来到人间

把前进和正义带给人类

就是因为这第二次馈赠

所以人类能够以群居的方式延续他们的种族

赫尔墨斯问宙斯他应该以什么样的

方式在人们中间

馈赠这些礼物

这些政治的品德这些政治的技艺

宙斯说分给所有人

让他们每个人都有一份

如果只有少数人分享道德分享德性

就像分享技艺一样

那么这样一来

城市也绝不可能存在的

普罗泰戈拉说到这里他继续阐发

他说啊

政治智慧总是遵循正义和节制的原则

有了正义和节制他们会听取所有人的意见

因为这个时候他们认为

每个人都必定拥有一份这样的美德

否则的话 城邦是不能存在的

每个人都拥有一份正义感

都拥有一份公民的美德

如果不拥有正义他就不是人

说到这里同学们会感到奇怪了

你们看

普罗泰戈拉说出这样话的时候他心目中的人

就是他真正的公民

而作为一个公民是不是

他首先是一个人就能够成为公民了呢

他的意思不是的

是一个人不等于是一个公民

公民是一个人 如果不拥有美德

他甚至就不是公民不是人

不是真正的人

要是一个国家存在

有没有一种东西是所有公民必须共有的

普罗泰戈拉自问自答

美德就是一切公民必须共享的东西

无论他选择学习和实践其他什么职业

美德必须进入每一个人的行为

他分析说如果一个人缺乏美德

无论他是男人还是女人或是儿童

都必须接受训导和矫正

直到通过惩罚改过自新

无论谁拒绝接受惩罚和训导

都必须从城邦里驱逐出去

或者被当作不可救药者处死

我当时在读到这段话的时候我感到

这已经不是普罗泰格拉的分析啦

这已经是柏拉图在分析美德

与城邦存在的关系

美德与政治的关系

他实际上告诉我们要提高一个城邦

所有公民的美德

必须进行训导必须通过惩罚

让那些不具有美德的人改过自新

美德在柏拉图看来并非天生的

或者自然而然拥有的

美德是要通过学习和接受教育获得的

灌输或者传授美德是可能的

读到这里我们可以想象

美德的来源在智者中间有着长时间的争论

在苏格拉底也有长时间的讨论

而柏拉图经过他自己的思考

他本人的真正看法可能就是这样