当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第七讲: 求实（科学精神） > 1. 何谓科学 > Video
同学们 大家好
今天我给大家讲授
这门课程的第七讲 求实
我们先说一下和这一讲内容
直接有关的一些词汇
实 是什么意思
实 这个词 在汉语中间
它有实际的意思
也有真实的意思
它也表示真诚 确实
但是 同学们要知道
我给这一讲又加了一个副标题
叫做 科学
它的意思也就是
我们在今天这一讲中间
还要谈论科学
在汉语中间
科学实际上是一个现代的词汇
古汉语中间 科是什么意思
它是 分类 条理 项目的意思
学 是什么意思
知识 学问的意思
在古汉语中间
也有人 把科学这两个字连在一起
比如 陈亮说
自科学之兴
但是他用的是这个词
但他的意思不是我们今天所说的科学
他的这个科学是古人的那个科举之学
现代人上学啊
都是小学 中学 大学
但是古人读私塾
进行科举 去做官
所以它这个科学呢
它的意思是科学 科举之学
我们说现代汉语中间的科学这个词
也有多种含义
一种意思它仅仅是指自然科学
以及相关的科学技术
其他学科和行业都不是科学
就像我从事的哲学
在这种意义之下 我也不是科学
第二 科学这个词
又经常用来指的是一种精神
一种观念
只要有了这种精神
有了这种科学的精神
那么 如果我们按照这个标准去说
那么不管你从事什么行业
那么不管你是干什么的
那么这些行业都可以称作是科学
或者说的更准确一些
是具有科学精神的行业
我们说科学精神是人类文明的
一种崇高的精神
它要表达的
是一种敢于坚持真理的勇气
和不断探求真理的这种意识
科学精神是一个总称
它具有丰富的内涵和多方面的特征
我们要是把
什么是科学精神具体的阐发它
我们看到 大家经常会说
求实精神
我们今天主要要讲的
求实精神就是科学精神
还有大家经常提到的
创新 探索 独立 怀疑 实证
像这些东西
都是科学精神的具体的内涵
从希腊人的思想发展来看
我认为 希腊人在他们进行实践活动
以及在他们进行理论思考的时候
求实 表现的非常的明显
而这种求实精神
与希腊科学的发展
特别是与希腊自然科学的发展
有着直接的关联
古希腊是科学精神的策源地
希腊文中间没有一个词
与我们今天所说的科学的含义
完全相当
但是有两个词
与科学的关系最为密切
一个就是我们上一讲
已经提到过的episteme
这个词它的另外一个意思是知识
但是在具体的语境中间
它有时候指的
就是我们今天所说的科学
第二个词更重要physis
Physis这个词 它的基本的含义
就是我们今天所说的自然
这个自然 在希腊人的心目中间
包括哪些呢
就是他们身处的环境
他这个人能够直接接触到的一切
那都是自然
甚至随着希腊人的认识能力的提高
他的内部 他的心理
他们也认为这些东西也是自然的
今天被我们说成是精神性的那些现象
比如 做梦啊
甚至那些神啊 神灵啊
这些东西在特定的语境中间
希腊人也把它们说成是Physis
这么一来 我们在理解
希腊文的这个Physis的时候
就产生了问题了
它这个Physis到底是什么意思呢
学者们经过鉴别
Physis 它的意思在前一层
就是我们说的自然界啊
自然物啊 自然的事物
至于希腊人
把一些在我们看来不是自然的事物
也称作Physis
那么在这层意义上
这个Physis 我们可以把它
解释或者理解为 本性
说到这个本性
和我们第三讲 第四讲中间提到的
希腊的哲学家
不仅要探讨 认识 思考
他的外部世界
要思考这个自然界
要思考这个宇宙
他们的思考 他们的把握
还想要透过这个表面的现象
去掌握里面的规律
特别在今天 被我们看作是
所谓科学的探讨之中
这个问题也表现出来了
所以 不管希腊人能不能明确地区分
现象与本质
当他们在使用Physis这个词的时候
我们一定要记住
它的意思是 本性
科学 这个词在西方
它也在不断地发生变化
我们看到 到了中世纪的时候
由episteme所表达的意思
它就发生了词义上的变化
Episteme又被用来指代某一门学问
而中世纪我们知道
它占主要地位的学问是这么七门
语法 逻辑 修辞
算术 音乐 几何 天文
这七门学问被当时的人
称作是the seven sciences
Sciences同学们懂英语都知道
这个词的基本的含义
就相当于我们今天说的科学
所以在中世纪的时候 一讲科学
那指的就是这七门学问
再往后 17世纪的时候
英国发生了工业革命
而工业革命的结果
这同学们都是知道的
它极大的改变了整个世界
尤其是西方世界的面貌
科学的地位也由此得到了提高
因为人们看到啊
科学的发展对于生产力
对于整个社会的推动作用是极大的
所以 在17世纪以后
人们一说到science
它指的通常所说的自然科学
就是这个意思
那么中国人
是什么时候开始使用科学这个词的呢
最早用汉语科学这个词
来翻译西方的science的人
不是中国人 是一个日本人
是我们在前几讲提到过的
那位日本哲学家西周
1874年的时候
他发表了一篇文章
那是第一次用汉语科学
来翻译 science
到了1897年的时候
康有为从日语中间借用了这两个汉字
同学们可能都知道
日语到现在为止
仍旧在使用一部分汉字
所以康有为呢
他是到日本去留过学的
他从日语中间借用了科学这两个汉字
实际上也就是他采用了
日语中间的这个科学的这个译法
到了上个世纪初
在五四运动之后
我们知道 当时五四运动推崇两个先生
一个是叫做 德先生
一个叫做 赛先生
德先生就是democracy 民主
赛先生就是science 就是科学
科学在整个西方的中世纪
它是神学的婢女
没有自己的独立的地位
而文艺复兴以后
西方一些思想家
提出了科学解放的口号
所以天文学 物理学
化学 生物学 地质学
这些学科相继地建立
或者换句话说
它相继地从哲学这个母胎中间
分娩了出来
相对于哲学而言
科学有了自己的独立的地位
由于这个时期的科学
主要是在一些基础自然科学
以及与它直接关联的一些技术
联系在一起
所以把这些理论科学和这些技术科学
这两者结合在一起
人们把它通称为自然科学
我们说在自然科学中间
它会体现出这些科学家们的
所秉承和发挥的那种精神
这些精神对其他的科学
对其他的研究也会产生影响
我们从西方科学发展的历史来看
18世纪开始
就有人把研究自然科学的方法
运用于研究人类社会
甚至于研究人类的精神
这么一来就产生了另外两个名词
一个是社会科学
另外一个是精神科学
总的说来
科学的本义是指自然科学
以及与它直接相关的技术科学
其他的科学能不能称作科学
取决于该学科
是否将自然科学的思想方法
和基本精神
移植到自身的这个学科研究中去
或者学问的研究中去
使这个学科
也具备自然科学的基本特征
那么我们现在还经常会提到
所谓的经典自然科学
我在这里也概括一下
这些经典自然科学
它具有的基本的特征
第一个特征
所谓经典的自然科学
它有明确的研究对象
而且已经有建立起来的
系统的知识体系
如果有一门学问
它确实已经有了明确的研究对象
但是它已经有的知识
还是很零星的 很凌乱的
这样的学科仍旧不能称作科学
这是经典自然科学的第一个基本特征
第二个特征是
科学 经典自然科学
它要能够具备可以证实
或者证伪的条件
我们要知道
这些经典自然科学得出的结论
必须可以用观察和实验的方法
去检验它的正确性
如果一些科学的结论没有得到检验
没有得到确证
那么这样的科学结论
我们只能把它称作是一些
科学的推测或者猜想
第三个特征是
这些经典的自然科学
它有公认的认识论原则
它明确的认定
自然界的科学规律
和人的主观精神 主观意识
是没有关系的
它确认整个自然界存在着因果律
它的各种定律 定理
就是这个因果律的表现形式
经典自然科学
还确定 自然界是可以认识的
真理是存在的
说到这里
同学们可以联想上一讲的内容
凡是认为自然界
自然规律是不可知的
那也就是自觉的退出了
这个科学的领域
-1.前言
--Video
-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
--Video
-4.何谓文化
--Video
-5.文化互动转型论：五个基本前提
--Video
-6.文化互动转型论：五个基本立场
--Video
-7.文化互动转型论的意义
--Video
-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
--Video
-2.原始思维的特点
--Video
-3.儿童思维的发展特点
--Video
-4.希腊哲学与诗性理论
--Video
-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
--Video
-6.巴门尼德的思维特点
--Video
-7.判断哲学产生的标准
--Video
-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
--Video
-2.本原问题
--Video
-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
--Video
-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
--Video
-5.亚里士多德的本体论
--Video
-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
--Video
-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
--Video
-2：两种真
--Video
-3：逻格斯
--Video
-4：柏拉图的辩证法
--Video
-5：亚里士多德的逻辑学
--Video
-6：结语
--Video
-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
--Video
-2. 希腊科学产生的原因
--Video
-3. 自然学一
--Video
-4. 自然学二
--Video
-5. 自然学三
--Video
-6. 自然学四
--Video
-7. 希腊化时期的科学
--Video
-8. 罗马帝国时期的科学
--Video
-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
--Video
-2：希腊伦理思想的开端
--Video
-3：苏格拉底伦理学思想
--Video
-4：亚里士多德的伦理学思想
--Video
-5：伊壁鸠鲁伦理学
--Video
-6：求善的历程
--Video
-7：共善
--Video
-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
--Video
-2. 希腊神话中的“人”
--Video
-3. 早期希腊哲学家论“人”
--Video
-4. 智者：古代人文主义运动
--Video
-5. 评价
--Video
-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
--Video
-2：柏拉图的法制观念和国家理念
--Video
-3：西塞罗的政治思想
--Video
-4：结语
--Video
-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
--Video
-2. 希腊哲学的宗教化
--Video
-3. 基督教及其发展一
--Video
-4. 基督教及其发展二
--Video
-5. 基督教的信仰及其理性化
--Video
-6. 理性与信仰的冲突一
--Video
-7. 理性与信仰的冲突二
--Video
-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
--Video
-2：古希腊哲学的世界化历程
--Video
-3：希腊哲学的基本精神
--Video
-4:中希文化交流的愿景
--Video
-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
