当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第十讲 :求仁（人文主义） > 1. 词义解析 > Video
同学们好
今天我给大家讲授本门课程的
第十讲 求仁
请同学们通过了解
古希腊的人文主义思想
来领略希腊人的求仁精神
我先解释一下几个基本的词
第一 我们来说一下
仁者为人
说文解字中间
对仁的解释是
仁 亲也 从人 从二
汉语中间的仁有多种意思
第一种意思是
对人亲善 仁爱
第二种意思是果核中间可吃的部分
比如 杏仁
论语 中间说
仁者爱人 孝悌也者
其为人之本也
荀子 中说
仁眇天下
故天下莫不亲也
所以我们看到
在中国古典著作中间
这个 仁 字实际上是和
人 相通的
在希腊文中我们找不到一个能够
涵盖
仁 字的全部含义的词
但是我们可以从
仁者人也 出发
我们在本讲中间
就着重来考察一下
古希腊民族的人文主义精神
西方学者在看到中国人写的这个
仁 字
他一般把它译成 Benevolence
而Benevolence在古希腊语中间
那又是一个找不到完全对应的词
我们今天既然已经确定
着重考查古希腊民族的
人文主义精神
所以我在这里要说一下
希腊文的 仁
希腊文的 仁
写作áνθρωποs
它的复数形式是áνθρωποι
第二个我要介绍的概念是
人文精神
我们看到 人文 人文主义
人文精神 人文学科
是一组完全关联在一起的概念
人文这个词在
我们古典著作易经中间
有这么一句话
观乎人文以化成天下
这句话什么意思呢
它的意思是
统治者必须把握
现实社会中的人伦秩序
使人们的行为合乎文明礼仪
并由此而推及天下
要通过学习文化
把自然的人
变成一个理想的人
变成一个有文化的人
人文 这个词
在汉语中间
它是和 天文 相对的
它指的是
区别于自然现象
及其规律的人与社会的事务
它的核心是贯穿在人们的思维
与言行中的那些
信仰 理想 价值取向
人格模式 审美情趣
这些东西的总和叫做
人文精神
人文主义
这个词在英文中间
写作 humanism
这个词兼有人道主义
人本主义
人文精神
人文关怀等多重含义
广义的人文主义指的是那种
强调人的地位与价值
关注人的精神与道德
重视人的权利与自由
追求人的旨趣与理想的一般主张
狭义的人文主义
在中国学术界的大多数语境中
指的是西方从文艺复兴时期开始
一直往后延续的一种思潮或者思想派别
叶朗先生曾经给 人文精神
下过一个非常全面的定义
他说 人文精神是一种普遍的
人类自我关怀
表现为对人的尊严
价值 命运的维护
追求和关切
对人类遗留下来的各种精神文化现象
的高度珍视
是一种对全面发展的
理想人格的肯定和塑造
它关注的是人类价值的精神表现
从某种意义上说
人之所以是万物之灵
就在于它有人文
有自己独特的精神文化
那么 我们再来看
在大学里头
在社会上 人们使用的那个
人文学科 又是怎么一回事儿
人文学科 它指的是这么一些学科
哲学 语言学 文学 艺术 历史学
考古学 神话学 文化学 宗教学
这样一些学科被人们统称为
人文学科
我们看
这些学科为什么被统称为人文学科呢
这些学科总是要设立一种理想人格
以这种理想人格为目标或者典范
这些学科都要引导人们
去思考人生的目的 意义 价值
去追求人的完美化
人文学科的主要目标就是
发展人性 完善人格
我们说 人文精神和科学精神是两种
或者 两类精神
但是 它们之间并不是一种对立的关系
自然科学和技术本身
它也并不排斥人文精神
科学追求的目标或者要解决的问题
是研究和认识客观世界及其规律
我们可以把它说成是求真
人文学科所追求的目标
或要解决的问题
是满足个人和社会所需要的
那个终极关怀
是求善
用 求真
来界定科学所要追求的目标
用 求善
来规定人文学科所追求的目标
同学们仔细思考一下
看这样的规范是否合理
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
