当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第十四讲 : 求圣（与神合一） > 1.词义解释 > 1.词义解释
同学们 大家好
今天我给大家讲授本门课程的
第十四讲 求圣
我们知道希腊古代思想家都在求福
追求真正的幸福
也在求圣追求成为圣人
让我们了解他们的精神历程
来领略希腊罗马民族的求圣精神
我先把相关的一些语词做一些解释
首先我们来看神圣这个概念
是怎么一回事
在中文中间
圣字它的意思叫做
汝颍之闲谓致力于地曰圣
这是说文解字中间的解释
在古汉语字典中间
圣字有这么几个意思
第一通达事理
第二具有最高的智慧和道德
第三古时候称具有
最高超技艺的人就是圣人
比如说我们常说诗圣
在中国的诗歌中间
我们知道诗圣指的是李白
在希腊文中间
也有这个圣字
这个希腊文中间的圣字
写作ΣοФιστηs
这个按照英文翻译下来
它就念成sage
这个圣人和圣贤这是我们
对这个希腊文的翻译
我们一看这个希腊原文
我们就知道它和我们前面几讲中间
提到过的那个智者
最聪明的人是同一个词
但是在希腊文中间
它还有另外一个词也有圣的意思
它念作īεροs
英文把它翻译成Sacred
我们一般看到这个词的时候呢
就把它翻译成成圣
成为圣人
我们看到与刚才说的这个īεροs相关的
这么一个词经过一些词形的变化
īερειον这个词的意思呢
就是宗教活动中的献祭
把某些东西比如说一头猪
一头羊还有那些果品
把它奉献给神
那么经过这么一个过程
这些祭品也成了神圣的东西了
Μηνυσιs英文就把它翻译成reveal
这个词我们在宗教学的研究中间
把它译成显圣
或者把它倒过来圣显
这个词同时还有另外一个
我们宗教学中间常用的词
它的意思是启示
第二个我要给大家做解释的词是奥秘
这个词在希腊文中间μυστηρια
它这个词用中文来解释
它就有奥秘引导
介绍一个信徒加入盟会
它还指的是秘密的东西
指的是神圣
或者是指的是放弃肉体的感觉
代之以超验的启示
像这么一些解释呢
那是我们用中文
对这个希腊文做的一些理解
如果说要用一个词来解释它
那我们常用的就是
奥秘这个词
在英汉词典中间
也列举了mysticism一词
这个词的多种含义
我们来看看它的第一个意思
就是指的神秘主义
具体说来它指的就是神秘主义者们
所传说的那个神秘的交融
或者与最高实在直接进行灵交的经验
这么一些解释的话呢
它重在反映那些宗教信徒们的
那种宗教体验
Mysticism这个词的第二个含义
它指的是神秘的教义
任何一种宗教
它都有它的教义
那么这些教义与这些教义有关的知识
它基本上就被我们归到这一类中间去
所以神秘的教义它指的是
关于神秘知识的一种理论
第三种意思叫做玄想冥想
它指的是缺乏基础的一些信念
这种玄想在英文中间
我们可以把它译成speculation
那么这种冥想和我们常说的
理论思考有什么差别呢
理论思考以概念思维为它的前提
而我们这里所说的玄想冥想
它以直觉为先决条件
我们再来看一下
另外一本宗教学词典中间
对神秘或者奥秘这个词的解释
这个词典中间解释的比较清楚
而且它的解释是联系具体的
某种宗教来进行的
第一个意思它指的是
神或者上帝所启示的那个宗教教义
人们在接触这些东西的时候
它不能单凭理智去加以理解
它要经过启示
人们才能有所理解
它的第二个意思就专门指
基督教的礼仪或者圣事
第三它指的是基督教以外的
其它的秘密宗教的仪式
这些仪式的特点是向信徒出示神物
叨念忏语演示仪式
比如洗手吃喝杀牲
这样做的目的是
使信徒们在今生过得更好
并保证让他们死后由于这样的祈祷
能够与他们所崇拜的神同在
这本词典对这个词的
第四解释就是神秘
它指的是那些没有或者
不能被解释的事物
也就是说是大家都不知道的事物
那么大家都不知道的事物
为什么又会被人们
看做是神秘的东西呢
因为这个事物同时
对人有很大的吸引力
它很有趣
因此人们抱着一种好奇心
就努力地去接触它
第三个方面我要给大家
综合地对神秘主义再做一个解释
神秘主义是宗教学家哲学家神学家
社会学家生物学家心理学家
共同关心的一类现象
但究竟什么是神秘主义
各种定义莫衷一是
学者们基于自己的立场
和研究方法各执一词
然而相比而言
神秘主义与宗教的关系最为密切
宗教学的研究频繁地使用这个概念
我们说在现代学术研究中
神秘主义首先是包括宗教心理学
和宗教社会学在内的
宗教学研究的问题
而这些研究的结果对宗教
在现代条件下的生存和发展至关重要
我们来看一下这些专家学者
给出的定义
第一个定义
神秘主义是融修行术与秘传知识
为一体的一门学科
是上升到最高水平的个人宗教
神秘主义可以和宗教有关联
但并非必然如此
神秘主义者往往是宗教团体
并不想培养也不知如何对待的人物
这个定义从学科分类的角度
描述了神秘主义的所指
但是实际上我们看到
至今为止还没有哪一门学科
愿意给自己戴上神秘学的称号
相反倒是那些很难登上科学殿堂
或至今仍在科学的门槛外徘徊的
类科学或者准科学
经常被人们贴上神秘主义的标签
更何况这个定义把某种宗教现象
即我们刚才提到的修行术
定为神秘主义的主要内容
如果按照这个定义去理解神秘主义
就会使我们对神秘主义的研究
局限在宗教的某一个要素之中
在这样的定义下
我们很难看清宗教意识
与宗教体验的关系
更无法弄清宗教神秘主义的发展
我们认为神秘是一种普遍的宗教现象
是与宗教的各个层面
都有关系的一种性质
而不是一个独立的可以作为
科学研究对象的实体
宗教意识宗教礼仪宗教组织
和宗教体验
都有神秘与不神秘之分
学术界在使用神秘主义这个词的时候
更多地也是用作属性判断
而不是用作实体的陈述
当然我们这样说并不意味着
我们反对研究修行术
而是认为修行术是宗教的重要内容
是我们在研究宗教神秘主义的时候
要加以密切关注的
第二个定义与上述定义类似的一类定义
是把神秘主义限定为一种宗教的体验
也就是所谓的神人合一的体验
这一类定义是这么说的
神秘主义是个人与神合一时的
直接的感受
神秘主义是这样一种心灵的态度
在心灵中所有的联系
都被心灵与神的联系所吞没
真正的神秘主义是这样一种意识
我们所经验到的
每一样事物都是一种成分
并且事实上只是一种成分
亦即在存在的本质上
它只是别的事物的符号
这个词条的作者也指出
显然这样的对神秘主义现象
作宗教和哲学解释的定义
不会被所有沉思者所接受
他这里讲的沉思者就是我们刚才
在解释奥秘的时候
的那个speculator
比如不相信一个人格神的
佛教神秘主义者
会排斥这些定义中的前两个
他也会对第三个定义产生怀疑
在什么意义上可以把涅磐的体验
理解为其它别的事物的符号
这个定义我们把它介绍给同学们呢
也是供同学们作参考
这里的要点是它提到了
神人合一的体验
类似的定义还有这么一些
我仍旧想给同学们说一下
神秘主义是一种在现世
通过个人的宗教体验而获得的
关于神的间接的知识
它原来是一种祈祷者的状态
从得到程度不同的各种短暂
而又罕见的神圣的触及
到在所谓的神秘的合一中达到实际的
与神永恒的联合
神秘主义者自己为他们的
体验的真实性
提出的最确定的证明是它的效果
亦即在谦卑仁慈甘愿受苦
这一类事情上的增长
神秘主义是一种广泛的体验
不仅在基督教中间有
而且在其它许多宗教中间也有
神秘主义就是人与神的心灵合一
诸如此类的定义表明
在现代西方宗教学和哲学研究中间
神秘主义主要是被理解为
一种特殊的宗教体验
即人神合一的心灵体验
我认为这样一类定义
或者说这种理解
是一种狭义的神秘主义。
我们从上面这些解释也可以看出
神秘神秘主义以及和这两个词
同源的那些词基本上
是在宗教范围内使用的
它在具体所指的时候
又涉及到宗教的意识宗教的礼仪
宗教的组织等各个层面
我们看到人们在非宗教的意义上
也在使用神秘这个词
但是我们基本上
可以把在非宗教意义上的
神秘这个词可以看作
是我们日常生活中间
常用的秘密那个词的同义词
我在这里举一个例子
同学们可能已经读到过
这么一个广告
这个广告是这么说的
钻石在大自然中经过亿万年的光阴
方才焕发出醉人的华彩
每一颗都是独一无二弥足珍贵的
给人一种神秘莫测的感觉
然而我们要衡量一颗钻石的
价值与品质
那我们就却一点也不神秘
就是在这种世俗的意义上
神秘的意思就等于不了解不懂
或者没有被人们所认识
它就等于我们在日常生活中间
所说的那个秘密
所谓神秘的对象一旦被人们了解了
它也就不再神秘了
当然在这个词的宗教意义中
世俗的我们说的秘密的这个含义
也仍旧保留着
我们可以这么说
一种宗教被人们了解的越多
它就越不神秘
反过来人们对某种宗教越是不了解
也就越觉得它神秘
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
