当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第十二讲：求礼（国家与法制） > 2：柏拉图的法制观念和国家理念 > Video
我们下面就来介绍下柏拉图的理想国
我们知道柏拉图有一位老师是苏格拉底
苏格拉底是一位伟大的希腊哲学家
他同时又是一位忠诚的雅典公民
有人评价说苏格拉底是希腊人的耶稣
我们阅读柏拉图的著作的时候
它有一篇对话叫做申辩篇
这篇对话为我们了解苏格拉底
的为人提供了最主要的线索
苏格拉底七十岁的时候
他受到其他雅典公民的严重的指控
出席雅典法庭受审
向他的同胞公民辩白自己
这篇对话提供了苏格拉底生平
和思想的大量的细节
有一位近代学者斯特劳斯他评价说
在基督教以前的整个古代时期
连希伯来人的古代时期也不例外
找不到一个比苏格拉底
和基督更相近似的人物
在苏格拉底以后
在提高希腊文化的风格
使之可以和希伯来宗教相颉顽
从而为基督教做好准备方面
也没有一个希腊人比苏格拉底
的弟子柏拉图做得更多的了
我们国家的大教育家陶行知先生
他在了解了苏格拉底的生平事迹以后
曾经写下了一首打油诗
陶行知先生说
这位老人家 他指的就是苏格拉底了
为何也坐牢
欢喜说真话
假人都烦恼
苏格拉底之死对柏拉图
产生了重要的影响
柏拉图的前期政治
和法律思想坚持人治和德治
反对当时的雅典民主制
我们看到在当时的希腊哲学中间
研究社会与国家
研究政治与伦理
一直是混合在一起进行的
我认为柏拉图在众多领域里的贡献
提出了一些重要的思想
比如 社会分工与互助的国家起源说
他还提出了奴隶制城邦
的社会结构说
还有男女平等权利说
柏拉图还抨击财产私有化
他在统治阶层范围内主张财产公有
柏拉图还提出过一个哲学王的思想
还提出了一系列治国方略
他还提出了教育与审美在建设国家中
的重要作用 等等等等
这些思想虽然我们不能说是完全正确的
但这些思想确实
给后人留下的深刻的启迪
柏拉图是一位经世致用型的哲学家
他的社会政治伦理思想
突破了苏格拉底的个人美德论
扩展到社会的公德领域
正是因为他有了这样的思考
有了这样的实践
他把社会伦理思想与政治融为一体
最终设计了一个以正义理念
为基础的理想城邦国家
柏拉图探究了城邦国家的起源
他认为社会或国家的起源不仅仅是因为
人们为了抵御野兽侵袭而群居在一起
它的原因而在于
我们每个人都不能自给自足
相对于我们自己的需要来说
每个人都缺乏许多东西
由于有种种需要我们聚居在一起
成为伙伴和帮手
我们把聚居地称作城邦或国家
我们的需要就是城邦的真正创建人
可以说这是西方国家学说中
最早的互助论思想
柏拉图从经济生活的角度
提出由于人的基本生存需要而形成
的分工互助关系是城邦产生的根源
恩格斯评论说柏拉图
把分工描述为城市的自然基础
这种思想在当时说来是一种天才的描述
柏拉图这一想法的合理性
在于他重视经济
从分工导致商品生产与市场发生
来说明城邦的起源与发展
但是它的深层含义是
为了说明不同行业与阶层的人
应当做符合他们天然禀赋的工作
柏拉图指出
城邦从贫乏的自给自足
逐渐抵达繁荣发达
到了这个时候
社会物质生产已经较为丰富
城邦文化人产生
但由于从事非生产人口增多
本来自给自足的城邦
为了要有足够大的耕地和牧场
就要与邻邦争夺土地
这就是战争的起源
为了进行战争
城邦增加一支军队
用它来抵抗和驱逐入侵之敌
保卫我们刚才提到过的
所有那些财富和奢侈品
而我们知道军队的出现
正是国家产生的重要标志
柏拉图认为
一个理想的城邦国家应当
由三个等级的社会集团成员组成
第一等级是统治者
第二等级是卫士
第三等级是被统治者
包括农工商和其他服务者
为了说明他的设想的合理性
他还讲了一个立国神话
柏拉图说 听完这个故事
你就全明白了
在我们的故事中
尽管所有人在这个城邦里都是兄弟
但神在塑造那些适宜担当统治重任
的人时在他们身上掺和了一些黄金
由于这个原因 他们是最珍贵的
神在那些助手身上掺和了一些白银
在农夫和其他手艺人身上掺了铁和铜
虽然他们都有亲缘关系
但是一般说来有什么样的父亲
就会生下什么样的儿子
但有时候也会有这样的情况
金的父亲生下银的儿子
银的父亲生下金的儿子
其他的也有类似情况
可以互生 因此神给统治者
下的命令中首要的一条就是要
他们精心保护和关注自己的后代
不让他们的灵魂混入低贱的金属
如果他们儿子的灵魂中
混入了一些废铜烂铁
那么他们决不能姑息迁就
而应当把这些儿子放到
与其本性相对应的位置上去
安置在手艺人或农夫之中
还有 如果手艺人和农夫竟然
生了一个金的或银的儿子
那么他们就要重视这个儿子
提升他 让他担当卫士或助手的职责
他说你们要知道有一个神谕说
铜铁之人当政国家便要倾覆
我们看到这样的解释很容易
被人们误解为这是一种血统论
但是我们看到柏拉图实际上指出
这样的等级不是一成不变的
金银的父辈也会有废铜烂铁的后辈
出身是一回事
品德与才能是另一回事
社会的这些等级是可以变换的
我们知道柏拉图的理想城邦国家
以正义为其伦理基础和治国原则
我们知道正义本来是希腊传统美德之一
但是在以往的哲学家那里主要
被解释为个人行为是否正当
苏格拉底谈正义主要
也是指个人道德行为
没有涉及城邦正义
柏拉图不一样
他指出当我们建立这个城邦时
从一开始我们就已经
确定了一条普遍原则
我想 这条原则
或这条原则的某种形式
就是正义 你还记得吧
我们确定下来并且经常说到的
这条原则就是每个生活在
这个国家里的人都必须承担
一项最适合他的天性的社会工作
所谓正义就是
每个人做自己份内的事
不去干涉别人份内的事
如果商人辅助者和卫士
在国家中都做他自己的事
发挥其特定的功能 那么这就是正义
就能使整个城邦正义
提出了这样的正义基础之后
柏拉图提出了三项主要的制度设计
第一项要以德治国
通过教育培养人的美德
从而达到国家的良好治理
柏拉图说真正的立法家不应当
把力气花在制定法律和宪法上
无论是一个治理得不好的国家
还是一个治理良好的国家
因为在一种国家里法律和宪法无济于事
而在另一种国家里
无论谁都能自己发现
某些类似法律和宪法的东西
而其他一些法律和宪法则会在
我们已经描述过的探讨过程中自动产生
第二项制度设计是要在
统治阶层实行财产公有
除了生活必需品
他们中任何人都不应该拥有
其他人不能随意进出的私房或仓库
城邦要按照一名智勇双全的战士
所需要的数量来向他们提供食物
他们必须得到这些食物
作为他们担负卫士职责应得的报酬
其标准是到了年终既不会多余
也不会有任何短缺
他们必须住在一起
就像士兵在战场上扎营一样
至于金银 我们一定要对他们说
你们的灵魂中已经有了来自诸神的金银
所以不再需要凡人的金银了
你们不需要把神的金银
同世俗的金银混在一起
使之受到玷污
因为世俗的金银是罪恶之源
心灵深处的金银是纯洁无暇的至宝
城邦居民之中
只有他们经手金银是不合法的
他们甚至不敢碰它们
不敢和它们同处一室
不敢在身上挂一点儿金银首饰
或者用金银酒器喝酒
过这样的生活他们才能
拯救他们自己和他们的国家
要是他们为自己搞到一些土地
房屋或金银
他们就会成为业主和农夫而不是卫士
他们就会从同胞公民的助手
蜕变为公民的敌人和暴君
他们会生活在仇恨和被仇恨
打倒和被打倒之中
在恐惧中度日
他们会惧怕人民超过惧怕国外的敌人
其结果自然就是他们
和国家一起走向毁灭
第三项制度设计在统治阶层中
做到男女平等 子女共有
柏拉图说管理国家的工作没有一件
由于只适合女人干而专门属于女人
也没有一件由于只适合男人干
而专门属于男人
各种天赋才能同样分布于男女两性
女性可以做任何事情
男性也可以做任何事情
不过总的说来
女性比男性要弱一些
在是否适宜担任国家的卫士方面
女人和男人具有同样的素质
只不过女人要弱一些
男人要强一些罢了
因此必须挑选这种女子
和男子住在一起
共同担负卫士的职责
因为他们都具有这方面的才能和天性
他们全都生活在一起
同吃同住 但没有任何私人财产可言
他们在一起参加体育锻炼共同生活
共同锻炼共同接受教育
在内在的必然性的引导下进行两性结合
他们生下来的孩子将交由
专门管理这种事情的男女官员抚养
我们看到这样的制度设计
虽然带有乌托邦的性质
但也表现出柏拉图为建设繁荣城邦
而付出的苦心孤诣
给后人以一些启迪
柏拉图认为要建设一个繁荣昌盛的城邦
统治者是关键
柏拉图说除非哲学家
成为我们这些国家的国王
或者那些我们现在称之为
国王和统治者的人
能够用严肃认真的态度去研究哲学
使政治权力与哲学理智能结合起来
而把那些现在只搞政治
而不研究哲学或者
只研究哲学而不搞政治
的碌碌无为之辈排斥出去
否则 我们的国家就永远不会得到安宁
全人类也不能免于灾难
除非这件事情能够实现
否则我们提出来的这个国家理论
就永远不能够在可能的范围内付诸实行
得见天日 这就是柏拉图的
哲学王 的思想
我们看到柏拉图所谓哲学王的含义宽泛
指的是集政治权力
与哲学智慧于一身的统治者
或者是真正的哲学家掌握了政治权力
或者是统治者对哲学有了真正的把握
这样的人有良好的记性
敏于理解 豁达大度
温文尔雅 爱好和亲近真理
拥有正义 勇敢和自制的美德
能够把握永恒
制定出良好的法律并守护它们
只要有一个 哲学王
就可以保证理想国家的建成
柏拉图的上述思想主要见于他的国家篇
到了后期 随着他实践政治理想
的西西里之行遭到失败
他的思想也发生一些变化
在被人们称作第二理想国的法篇中
柏拉图完成了从人治向法治的转变
他综合了以往的思想
把重心转到法治上面来
论述了立法原则 国家起源
他进行了政体比较
讨论了官吏任命
具体拟定了包括政治 经济 军事
外交 教育 文化 宗教 婚姻
遗产在内的一整套完整的法律制度
有学者评价说这是西方第一部
关于法学思想与法律制度的著作
在西方法学与法律思想史上
有重要的位置
对后来的罗马法也有较多影响
柏拉图说无论谁试图把法律
和国家置于党派控制之下
使之服从个人的支配
并进一步为了实现这些目的
而用革命的暴力挑起剧烈的内战
那么这种人一定要被当作
整个国家不共戴天的敌人
他指出担任高级职位的公民
即使他本人没有参与这样的叛乱
但若忽视为他的国家向这种叛乱者复仇
无论他有没有发现叛乱者
或是确实发现了叛乱者
但由于怯懦而没有采取坚决的措施
那么其他公民一定会把这种人看作罪人
只是比叛乱者的罪略轻一些罢了
任何高尚的人 无论其地位多么卑微
都必须向执政官告发叛乱
把叛乱者送上法庭
指控他们造反和使用不合法的暴力
法篇中间还指出
法律的审判是真正的审判
它的目的决不是伤害人
它产生的效果无非是下面两种之一
一是使他变成较好的人
第二是即使不能变好
他也不会变得更坏
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
