当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第十三讲：求福（宗教的寻求） > 5. 基督教的信仰及其理性化 > Video
基督教作为一种宗教有它自己的信仰
掌握一种宗教在我看来非常重要的途径
就是把握它的信仰
基督教信奉 三位一体 的上帝
也就是 它相信上帝是唯一的真神
而这位上帝呢 它有三个位格
圣父 圣子和圣灵
这三者之间的关系 或者说
这三个位格啊 它相互不是混淆的
但是 它的本质是相同的
它们的本体是相通的
它的神性是相通的
由此联成一个整体
所以 基督教的这个核心信仰
就是以 三位一体 的上帝
为他们的崇拜 信仰对象
除了这个三位一体的信仰以外
基督教各派还有其他的信仰
我在这里只能简单的点一下
他们相信
世界万物都是由上帝所创造和主宰的
他们相信
人类的始祖亚当和夏娃
因为偷食禁果而犯了罪
这种罪被称作原罪世代相传
使整个人类陷入这个原罪之中
无法自拔
他们相信
上帝热爱人类
派遣他的爱子耶稣道成肉身 降世为人
耶稣基督代人受过
被钉死在十字架上 以便救赎人类
人们因为信仰基督而他的罪得到赦免
由此得到永生
因此耶稣的降生和牺牲
是上帝与人立的新约
它宣告了上帝和犹太人所立旧约的结束
他带来了上帝救赎全人类的福音
基督教各派的教义
它最初是在经典中间承载着的
但是 后来随着基督教本身
的理性化的过程
基督教也有了它自己
的神学的基本理念
有了它自己的神学
我们看到
基督教各派神学教义的基本内容
大体上是相同的
它包括上帝论 基督论 圣灵论 人论
教会论 圣事论 终极论 这些部分
对这些部分的解释
基督教的各派尽管不尽相同
各有所侧重
乃至于有的时候非常相反
但是 它的基本内容
就是上面所说的这些
我们如果深入的观察基督教
的各个主要教派
我们也许可以
了解一下它们之间的区别
在信仰上的区别 我们看到
东正教和天主教比较重视圣母论
而新教没有这一部分的论述
所有这些神学论证
都力图阐明人和上帝的关系
我们看到 基督教发展的当代
它的神学越来越注重阐述上帝
人 自然 三者之间的关系
宗教的根本特征在于信仰
在宗教的精神历程之中
我们看到 首先出现的
是一套反映它的信仰的观念体系
这个时候就形成了某种宗教的世界观
它是宗教行为和宗教组织的内在依据
是宗教文化形成的精神骨架
当一个社会文明程度达
到一定阶段的时候
宗教的观念 它以文字
或者语言的形式表达出来
这个时候 它的宗教观念就越出了
个人体验和信仰的范围
而具有了社会的意义
成为了一种社会精神文化的内容
我们看到 基督教从创立起
就存在着东西方两种文化的分歧
东部的教会 它以希腊文化为基础
它的神秘主义色彩非常的浓厚
而西部教会 它以拉丁文化为基础
注重律法
由于有这种文化上的分歧
对神学教义的理解也会发生巨大的分歧
在基督教的历史上
所谓的 公元325年的尼西亚
圣经 的通过
就因为这类神学上
理解上的分歧而颇费周折
我们看到 在历史上330年的时候
康斯坦丁大帝把帝国的首都
从罗马迁往了君士坦丁堡
从此以后就加深了
罗马帝国境内东西部教会
为了争夺教会首席权的斗争
由于罗马当时远离君士坦丁堡
皇帝难以控制
到了476年的时候
西罗马帝国被北方来的蛮族人入侵
西罗马帝国灭亡 这个时候
罗马主教在西部教会的地位更加突出
最终它就发展成为天主教传统里面
的教皇制
而罗马帝国的东部或者说东罗马帝国
它的东部的教会始终在依附着皇权
后来 它就发展为以君士坦丁堡牧首
为首席地位的正教传统
1054年东西两部分教会最终
由于权力之争
和神学分歧而导致彻底的分裂
罗马教皇和君士坦丁堡的牧首在当时
都把对方开除教籍
从此西部的教会被正式称为罗马的公教
东部的教会则被称为正教 或者东正教
下面我讲一下基督教的理性化
基督教诞生以后
它所面临的是一个理性化了
的罗马帝国世界
基督教和它周围环境相接触的结果
在基督教这一方
这就是基督教的理性化
我们看到 历史上的基督教
发生这一变化是在一个教父的时代
什么是 教父
教父 这个词
它原先是对教会主教的称呼
后来又被用来称呼教会中的神父
特别是主持忏悔的神父
基督教的正统教会
把早期和中古时期
的基督教的权威思想家
也称为教父
按照类别来区分
里面有使徒教父
希腊教父 拉丁教父 东方教父
就是在这么一个教父的时代
当基督徒的理性思维
发展到一定程度的时候
基督教的观念也要求
得到解释和证明
于是具有理性色彩的神学体系
这个时候就出现了
而原先观念性的东西
外化为外观和形式上
与哲学都非常相近的教理和教义
到了这个阶段
有没有特定的宗教信仰
就成了哲学与神学的唯一的界限
而在允许信仰
和寻求理解的宗教中间
哲学与神学 它融为一体
宗教哲学发生的这一逻辑进程
在教父时代表现得非常明显
古代基督教经过几个世纪的发展
它逐渐有了自己的哲学家
有了自己的哲学
这是基督教的思想家
在希腊罗马思想和哲学的冲击下
吸取对手的思想
提升自我所带来的精神升华
我们看到 基督教的教父哲学
已经产生了像奥古斯丁这样的思想大师
在奥古斯丁这样的思想家那里
无论是研究对象 研究方法
还是思维方式 思想成果
它都和当时的哲学处在同一个水平线上
所以 基督教哲学的存在是不可否认的
我们考察古代教父
在西方哲学史上的地位
首先要对一个有争议
的问题表明自己的看法
这个问题就是 基督教有没有哲学
我们需要回答的问题是
古代基督教教父的思想中有无哲学
我对这个问题的回答是肯定的
但是还需要作一些补充说明
当代西方哲学家海德格尔
有过这么一个论断
他说 谈论基督教哲学
就像谈论木质的铁一样荒谬绝伦
但是 我们可以反问海德格尔
为什么谈论木质的铁就是荒谬绝伦的呢
他这里说的
一个事物具有其他事物的性质
这样的事物在现实中间是根本不存在
不能谈的吗
我们要是明白了海德格尔这个比喻
中间蕴涵的前提是信仰
与理性的绝对对立
它的根本诉求是要求历史
与现实去适应一个概念
那么我们不难看出海德格尔这个比喻
木质的铁这个比喻是不恰当的
当然我们也就更不会被他吓倒
而不敢使用基督教哲学这个概念
我认为 宗教与哲学的区分
讲到底只是学科界线的划分
而它们的研究对象和研究方法
可以是共同的和共通的
在实际的历史中间
特别是在古代西方的历史中
各种宗教团体和哲学学派
可以具有类似的外观
也可以拥有相近的思想体系
只不过在宗教 我们就把它称作是教义
而在哲学中间就是理论学说
如果 我们对宗教
与哲学作完全两分的理解
进而否认基督教哲学的存在
那么我们所能够得到的一幅思想图景
是不完整的 有缺陷的
而且也是有违历史事实的
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
