当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第十四讲 : 求圣（与神合一） > 2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教 > 2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
我们下面就来讲一下
与神合一的这种所谓神圣的体验
我们从宗教发展的历史来看
与神合一的这个宗教体验
只是宗教发展到一定阶段出现的现象
与其说它是全部宗教现象的核心
不如说它只不过是神秘主义
这种宗教现象的核心
我们下面就来看一下
希腊罗马思想中间的与神合一
我们说过希腊民族精神它有两极
这两极我是把它概括为理性主义一极
和神秘主义这另一极的
现代西方哲学家罗素曾经这样
概括古希腊人的两种精神倾向
他说事实上在希腊有着两种倾向
一种是热情的宗教的神秘的出世的
另一种是欢愉的经验的理性的
并且是对获得多种多样
事实的知识感到兴趣的
罗素说这样的话
他想要做的是把希腊民族精神世界
的两种主要倾向给描述出来
他实际上是在以宗教和哲学分别为
这精神两极的代表
我们认为希腊民族的精神文化
确实存在着两种基本的倾向
但是罗素所做的这个概括
很容易引起读者的误解
他用热情和欢愉这两个形容词
来描述两种精神倾向
并且分别与宗教的神秘的出世的
和经验的理性的并列
这样一来人们就会误以为
热情只与神秘的出世的宗教有关
而与欢愉的经验和理性无缘
但是实际情况并非如此
我感到更加糟糕的是
罗素的概括把宗教与神秘联系在一起
而与理性无关
这种划分带来的误解
就是把希腊宗教等同于神秘主义
于此同时也就把希腊哲学
完全等同于理性主义
我认为用理性主义和神秘主义来概括
希腊民族精神文化的两极更为贴切
就希腊民族精神的总体倾向来说
哲学可以作为理性主义
这一极的主要代表
而宗教可以作为神秘主义
这一极的主要代表
但我们做这样的论断并不等于
肯定希腊哲学与神秘主义无关
或者说希腊宗教全部是神秘主义的
只有了解了希腊宗教的基本状况
以及它和希腊哲学之间的复杂关系
我们对希腊民族的精神世界
才会有比较准确的把握.
下面我们来讲一下希腊人
想要达到人神合一的这两条通道
一条叫做祭仪通神
在基督教诞生之前
希腊罗马已经有各种各样的宗教
也有各种各样的哲学
沿着宗教和哲学这两条道路
我们可以看到希腊的民众在求圣
希腊的宗教家在求圣
希腊的众多哲学家也在求圣
但是他们求圣的方式各不相同
在希腊哲学与科学兴起之前
奥林波斯教的神灵观念
是希腊民族精神的主要体现
它对当时社会公众心理的影响
比后起的哲学更加广泛
但是它在以后的发展中间
并没有保持原有的地位
奥林波斯教的自身缺陷
决定了它后来的消亡
当希腊人的理性思维已经发展起来
已经有了哲学的时候
我们看到这种宗教
还没有理性化了的教义
当希腊人除了参与公共生活
还想要获得个人情感的满足的时候
我们看到这种宗教
却已经越来越官方化
于是当时希腊人探索神秘的生命
想要达到与神相合的
这么一种精神境界的目标
只能由其它神秘的民间宗教来满足
当时希腊的神秘教主要有
狄奥尼索斯教和奥斐斯教
由于这两种宗教有密切的关系
有密切的关联
我们把它们合在一起来讲解
狄奥尼索斯教的历史
可以追溯到公元前7世纪
但它到了所谓的希腊古典时代
它迅速地崛起广泛地传播
这一现象的出现有深刻的社会原因
在古典时代日益官方化的奥林波斯教
是一种贵族性浓烈的宗教
而对普通平民来说
它不能满足人们的精神需要
奥林波斯教崇拜的那个天神
在平民们的心目中间
是有可望而不可及的这么一种感觉
因此平民这些平信徒
只能对这些天神敬而远之
他们在他们的精神生活中间
需要一种比奥林波斯教
更加贴近社会现实的宗教
来满足他们个人精神发展的需要
狄奥尼索斯教就是这样一种
富有平民性的宗教
我们知道狄奥尼索斯教的教徒
他们崇拜的神是狄奥尼修斯
是酒神 这位酒神的出身
比其它天神要低微
神话中间说
希腊的神话中间提到
狄奥尼修斯是宙斯与当时人世间
凡间的妇女塞墨勒
他们两个在那偷情
生下了狄奥尼修斯
当时的宙斯的妻子天后赫拉
知道了这个消息以后妒火中烧
她设计哄骗塞墨勒
让她要求宙斯以向赫拉求爱
的形象与她自己相会
宙斯答应了赫拉
然后呢他又无法自食其言
最后他就以霹雳的形象
出现在塞墨勒面前
结果塞墨勒就被烧成灰烬
宙斯从火中间捡出了六个月的胎儿
缝入自己的髀肉
待胎儿长成后
宙斯割开自己的大腿
产下了狄奥尼修斯
把他交给赫耳墨斯
赫耳墨斯把狄奥尼修斯
变成了一只小山羊
交给倪萨山的神女去抚养
这位酒神就在山中长大
后来他发明了酒
赫拉后来认出他是宙斯和塞墨勒的儿子
就把他变成了一个疯子
于是在一大群山羊神和
疯狂的妇女的陪伴下
他周游世界在各处创下辉煌业绩
这些神话故事中间说
后来狄奥尼修斯又返回了希腊世界
当时的希腊人就认识到他是一个神
于是就开始崇拜他
到了最后他终于能够升入天庭
成为了希腊的主神之一
后来他又下到冥府
下到地狱去把他已经死去的母亲
给迎接回来
这些描述当然都是一些神话故事
但是我们通过对这些神话故事的分析
可以了这些神话故事所表达的
希腊的宗教精神
我们看到这些神话故事描述了他
与神圣家族成员
这个神圣家族成员也就是
正统的宗教中间
它的受人们供奉的那些天神
这些神话故事描述了
他与神圣家族成员对抗的事迹
象征着与希腊正统精神相抗衡的
另外一种精神倾向
以这些神话故事为主要依据的
酒神庆典中间
信徒们扮演这位神灵
由羊人和狂女陪伴
手持长笛和酒杯到处游逛
喝得醉熏熏的
这种宗教庆典给了信徒们一种
与官方祭典不同的新的感受
你想要和神去相通吗
你不必去和天神去攀亲
也不必依靠你的祖宗和前辈的英雄
你也不必顶礼膜拜
只要你信奉狄奥尼修斯
只要你按他的处世方式去行事
你自己就已经是神了
就这样这些平民们在庆典中
与神沟通了与神认同了
他们体验到了自身也具有神圣性
所以这种体验对与平民阶层来说
确实是一种精神上的解放
这种狄奥尼修斯教发展到后来
有被奥林波斯教融合的一种迹象
狄奥尼修斯被纳入了神圣家族
也还有希腊的许多城邦
把他奉为城邦的保护神
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
