当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第九讲： 求善（伦理思想） > 1:关于一些名词的解释 > Video
同学们 大家好
今天我给大家讲授第九讲
求善
善的问题是伦理学研究的重大问题
让我们通过本讲的学习来了解
古希腊伦理思想的概括
掌握哲学家们对善的思考
从中领略希腊民族的求善精神
我先解释一下
和本讲内容相关的几个关键语词
第一 善
善有哪些意思呢
第一个 大家很熟悉 善就是好
就是好的 就是善良的
第二个意思 它表示 友好 亲善
第三个意思 它表示善于 擅长
第四个意思 表示爱惜
第五个意思表示应当
也就是表示同意
第六个意思
它做副词用的时候表示
你好好地 就是这个意思
在希腊文中间善写作
àγαθóν
他的基本含义就是好
希腊文中间一个形容词如果加上冠词
那么就可以使这个词名词化
τò àγαθóν就是名词性的善
同学们看到这里可能会感到奇怪
在希腊文中间怎么好的意思
会转化为善的意思呢
我们知道好这个词可以适用于一切事物
任何一样事物只要它起到了它的作用
发挥了它的功能
就是好的
比如同学们现在拿着笔记本在课堂上做笔记
如果它起到了很好的作用
帮助你把老师讲课的内容记录下来
你就说这个笔记本电脑好
但是如果这种好
是用在道德判断领域里的
我们一般就把这个好
译成善
所以希腊文τò àγαθóν可以译为善
但是它也可以译为善者
因为单字的善太容易不分辨
它到底是做形容词用的呢
还是做名词用的
所以在译成善的时候
我们在英文中间可以看到
Goodness这个词
我们看到这个的时候
一般就用汉语把它译成善
但是我们看到英文拿来
翻译τò àγαθóν的那个词组
The goods这个词
这个词组我们就一般就把它译成善者
它的意思就是好的东西
或者善的东西
在进一步的翻译中间我们知道
在西文中间除了单数还有复数
τò àγαθóν是单数
而它的复数形式τà àγαθá
我们就可以把它译成善事或者善物
所以我们面对这些希腊文这些英文
表达好的意思的时候
我们一定要仔细地辨别
它是在一般的意义上无论
用于哪一些东西的时候
一概称之为好
这个时候我们把它笼统地
译成善物那是对的
但是如果这些词用来指代的意思
是道德领域里面的东西
我们就要注意啦
我们应当把它译成善德
它的意思是好品德
下面我们来介绍另外一个概念
我们知道善是一个原生性的概念
从这个善开始我们
如果把其他的含义附加上去
就可以组合成其他许许多多派生性的概念
比如我们添加一个中文的至
至高无上的至
那么我们就可以看到这样一个词组
至善
我们如果加一个字共上去
那我们就可以得到共善这个词
我们与此相仿的还有
主善 主要的善
普善 普遍的善
在英文中间就写成universal good
我们还可以看到有全善这么一个词
在英文中间就是perfect good
对于善它还有内外之别
我们刚才讲
如果用它来指代那些外在的事物
那么我们可以得到外善这个概念
但是如果拿善用来指代内心的事物
比如用来指代心灵灵魂等等
那么我们可以得到内善这个概念
至善是怎么来的呢
在希腊文中间我们知道
这种语言它有作为一个形容词
它有比较级最高级
在希腊文中间至善就是善的最高级
善是àγαθóν
但是它的最高级的表达形式是
ǎριστοs 而且这个词呢
它是一个不规则的最高级
在中文中间我们对于至善
可以有非常具体的解释
至善乃极致之善
至 它的意思是鸟飞从高下至地
极的意思是尽头 极点
或者表示 最 非常
宋代大儒学家 朱子 朱熹
曾经对至善这个词做过很好的解释
他说 至善 犹今人言极好
换句现代话他就是说 至善
就是今天人讲的极好
作为伦理学的一个概念 至善
它指的是道德的最高境界
同学们读过大学
这部古典著作吧
大学这部著作开篇就说
大学之道 在明明德
在亲民 在止于至善
追求至善是中国儒学的人生目标
和最高理想
我们下面就来解释一下 什么是伦理
伦理它指的是一定社会的基本人际关系
以及相关的规范
还有与之相应的道德原则
在希文中间我们一般都知道它源于 ethos
希腊文的ethos它本来是什么意思呢
就是风俗啊 习惯啊
后来慢慢慢慢演变
Ethos这个词它就有了
我们刚才所说的这种伦理的含义
英文的产生与希腊语关系非常密切
英文现在用来表达伦理的是
Ethics
Ethics这个词也经常被翻译成伦理学
这些语词的演变实际上告诉我们
我们今天人所说的伦理
和原先古人所说的
风俗习惯是有密切的关系的
在西方希罗多德所撰写的历史那本书中间
最早使用了ethos这个词
他当时是怎么用的呢
他说他到埃及去考察
他看到当地的人看到老者长者
从对面过来
那么年轻的人就要规规矩矩地避到路边
并且让他们低下头表示尊敬
等到那些老者长者走过了以后
他才可以抬起头来继续走他的路
你看ethos这个词原先的含义就是这样
它表示的是礼貌风俗习惯
但是后来才有了越来越多的
伦理含义赋予其中
伦理经常和另外一个词道德并行使用
但是深究下来伦理和道德还是有一定的联系
又有一定的区别
道德是什么意思
道德是以善恶评价为形式
依靠社会舆论传统习俗和内心信念
用以调节人际关系的那么一种
心理意识
原则规划行为活动的总和
我们知道在道德这个词在拉丁语中间
它起源于moralis这个词
后来英文把拉丁语的moralis
译成 morale morality
它的本意就是我们刚才在讲伦理的时候
已经提到过的风俗习惯个性品性
伦理和道德这两个词
在一定的语境之下是通用的
比如我们说伦理关系就是道德关系
在现代哲学学科的发展过程中间
伦理学是其中的一个二级学科
但是我们知道伦理学也
还有另外一个名称
它被称作道德哲学
但是这两个词的词义确实是有差别的
我们仔细体会一下
伦理它侧重于社会或者集体
强调的是客观的方面
比如那些道德守则
这些东西经过人们的商议
经过历史长期的祭奠
一旦形成 它原来是主观的东西
就变成客观的了
而我们现在所说的道德
它侧重于个人
强调的是主观的方面
我们经常评价这个人有道德
或者没道德
它强调的就是道德的主体
这个人
伦理学或者道德哲学
有着非常广泛的研究内容
我在这里简单地点一下
它要研究什么
它首先要研究伦理本身
要研究这个伦理啊
它起源于何处
我记得我在学习伦理学的时候
我们那位伦理学的
老师就告诉我们呐
伦理的起源一直到现在为止
都还是一个学界争论不休的问题
伦理的本质 伦理的结构
伦理的层次 伦理的原则
这个都和伦理本身密不可分的
所以这就是伦理学要研究的
第一个层面的问题
伦理学要研究的第二个层面的问题
被称作道德规范 它要研究关系
要研究冲突 要研究失范
要研究知识评价 还要研究权威和品质
这些都被称作道德规范
伦理学不仅要研究伦理学的理论
还要研究道德的实践
所以一个人的道德意识道德观念
道德情感 道德选择 道德觉悟 道德价值
都是伦理学要加以思考的问题
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
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-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.柏拉图论爱情
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-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.巨格斯的故事
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-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
