当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第七讲: 求实（科学精神） > 7. 希腊化时期的科学 > Video
下面我讲一下
希腊化时期
希腊科学如何技术化和实用化
希腊社会进入希腊化时期以后
希腊的科学活动和科学思想
都朝着技术化和实用化的趋势发展
这是因为 亚历山大东征
改变了整个地中海世界的版图
改变了整个地中海社会的构成
亚历山大大帝
是一个非常重视学术事业发展
非常重视科学研究的帝王 君主
他在战争过程中间
始终带领着一批学者
每到一地 地理学家们就画地图
博物学家们就收集标本
工程师们就帮助亚历山大的军队
制造攻城的工具
所以亚历山大的这些军事活动
在一定意义上
也推动了希腊科学的发展
亚历山大大帝花了短短几年的时间
就缔造了一个庞大的大帝国
他首先统一了希腊本土
统一了希腊各个城邦
然后他把矛头指向他的南方
攻占了整个埃及
为了纪念他自己的功绩
他在尼罗河出海口的地方
建造了一个港口城市
以他自己的名字命名
称作亚历山大里亚
亚历山大地帝国版图虽然辽阔
但是 这个帝国存在的时间并不长
帝国分裂了以后
亚历山大里亚成了当时的
托勒密王朝的首都
这个托勒密王朝的统治者是希腊人
他曾经在亚里士多德门下学习
后来他成了托勒密王朝的国王以后啊
他又以政府的力量
去扶助学术事业
缔造了辉煌的科学文化
我们看 托勒密王朝
在建设亚历山大里亚的过程中间
它的建筑所采用的都是希腊式的建筑
整个城市的建造
也都以希腊的方式进行
由于亚历山大里亚是一个港口城市
在港口建造了一座非常宏大的灯塔
这座灯塔
被称为古代世界的七大奇观之一
亚历山大里亚还建有庞大的图书馆
这个图书馆可不仅仅是一个
收集 收藏图书的地方
作为这个图书馆的一个附属部分
它是一个博物馆
我们知道在英文中间
博物馆的名字是musium
这个词是从哪里来的呢
实际上就是托勒密王朝
在建立当时世界上最大的
一个学院的时候
把这所学院称作 缪塞昂
后来这个词演变下去
就被后人用作博物馆的名称
所以 我们看
托勒密王朝时代
在亚历山大里亚
建立的这个图书馆加博物馆
实际上是一个综合性的教育和研究机构
是一个传播和发展学术的一个基地
在这个博物馆里头
有动物园 植物园 天文台
实验室 还有图书馆
书本是保存知识的载体
在希腊化时期
希腊人还没有发明印刷术
当时的书本都是手抄本
为了搜集知识 为了搜集书本
托勒密王朝花了大量的钱
让这个缪塞昂雇佣了一批抄写员
而且这个政府啊下了命令
凡是从外地来到亚历山大港口的船只
都要进行检查
如果这个船只带有这个书本
他们就会把这个书本拿来复制
然后呢这个复制品呢
就交给原来的书本的主人
而这个原本呢就被收藏到图书馆里头
所以经过这么多年的建设
亚历山大里亚可以说是
经济发达 人文鼎盛
学术繁荣 英才辈出
亚历山大里亚
成了当时世界上最大的学术中心
各地的学者都来这里进修学习
当时最著名的科学家
几乎都在这座城市里呆过
马克思当年在描述希腊文化的繁荣时候
曾经用过两个词
一个是所谓的希腊文化内部繁荣时期
那指的是 以雅典为中心的
希腊古典时期
雅典是当时希腊文化的中心
世界文化的中心
而另外一个是所谓
希腊文化外部繁荣的时期
马克思指的就是这个亚历山大里亚
这一时期的希腊文化的中心
从雅典转到了亚历山大里亚
在这里继续发展
从而使整个希腊文化
达到了它的外部繁荣
欧几里德是一位鼎鼎大名的数学家
他就在公元前300年左右
应托勒密国王的邀请
到缪塞昂来讲学和研究
就在这里 他撰写了几何原本
这部书集希腊古典数学之大成
构建了一个世界数学史上
第一个宏伟的演绎系统
我们知道 欧几里得这本几何原本
对中国的影响也很大
明末清初的时候
当时的意大利传教士
来到中国进行访问
利玛窦 他和当时的
中国的明朝的内阁大学士徐光启
他们结合在一起 翻译了
欧几里得的几何原本中的前面七章
来到亚历山大里亚
在这里作出科学发现的科学家还有
阿里斯塔克
阿里斯塔克他在科学上的贡献
就是提出了日心说
这个日心说的意思 大家会明白的
整个宇宙以太阳为中心
而在这种日心说提出之前
当时的所有人
都认为地球才是整个世界的中心
宇宙的中心
日心说到底是不是阿里斯塔克发现的
由于材料的缺乏
我们仍旧不可能得到非常明确的回答
但是阿里斯塔克在这个方面
肯定进行过探讨
和亚历山大里亚关系十分密切的
还有一位古代科学巨匠 阿基米德
同学们在中学里头学物理学的时候
肯定已经知道了阿基米德的鼎鼎大名
阿基米德
他大约在公元前287年的时候
他原来不是亚历山大里亚人
他是希腊的叙拉古人
他青年时代就来到亚历山大里亚
在那里 他对希腊人的理论科学
和工程技术 把这二者
在这个地方作了卓有成效的融合
我们知道希腊人擅长的是理论思维
所以他们在进行科学活动的时候
提出了很多理论
但是这些科学的理论提出来以后
有什么用呢
这些科学理论提出来以后
要不要与那些技术结合在一起呢
在这个方面 阿基米德是一个典范
他把二者做了有效的融合
阿基米德的一句名言
想必同学们都是知道的
他曾经说 给我一个支点
我就能把整个地球给撬起来
像这么一句名言 反映出
他对一些基本的物理学的原理
都已经有十分娴熟的掌握
他在物理学方面解决了平衡问题
杠杆原理 包括支点
力臂 重心等等
像这些研究啊
都在他所处的亚历山大里亚
在各个社会的具体的实用的方面
都得到运用
阿基米德所发现发明的各种科学原理
都在实际生活中间得到运用
这幅图就是阿基米德发明的
螺旋式的提水机
阿基米德还发现了浮力定理
这个起因是这样的
托勒密国王命令一批工匠
给他打造金冠
但是又担心这些工匠
在制造他的王冠的时候啊
往金子里头掺假
所以 国王就请阿基米德
来鉴定一下
造好的这顶王冠里面有没有掺假
阿基米德考虑了好多天以后
都还没有想到恰当的办法
有一天晚上他到了该洗澡
上床入睡的时候
他的仆人给他把澡盆里头灌满了水
请他去洗澡
阿基米德心不在焉地往澡盆里一坐
澡盆里放的水太满了
那个水溢了一地
这个时候阿基米德突然意识到
这个从澡盆里溢出去的水的体积
就等于他自己的体积
他进一步联想到
用这个办法可以测出
那顶王冠到底有没有掺假
他把这顶王冠放到液体里面
然后测量这个时候的整个体积
然后呢再把王冠取出
再测量液体的体积
两者相减就是王冠的体积
然后他又取来了相同体积的纯金
相同体积的纯金的重量再一称
与那顶王冠的重量再一称
加以比较 就可以知道
工匠在制造这顶王冠的时候
有没有往里掺假
在这么一个偶然的情况之下
阿基米德发现了浮力定理
他非常非常的高兴
据说他当时不顾自己赤身裸体
走上大街
然后嘴里高声叫道 尤里卡 尤里卡
尤里卡是希腊语
它的意思是 发现了 发现了
我们知道现在世界各地有一些博览会
有一些科技发明馆
都以这个尤里卡来命名
他们这样做都是为了纪念
阿基米德的这个伟大的发现
科学技术一旦有了实际的用途
它会反过来促进
科学技术本身的发展
阿基米德发明了杠杆定理以后
它甚至被运用到罗马人攻城占地
阿基米德在光学方面
也有重要的发现
他具体提出了哪些方面的理论
这我不知道
但是这幅画里头所描绘的
阿基米德利用反光镜
把罗马人的军舰给烧毁
这个事情如果是真的
那确实反映了阿基米德
已经能够利用反光镜
阿基米德这位伟大的科学家
他的死亡也是非常非常的
值得我们关注
罗马人攻克了亚历山大里亚以后
罗马的士兵进入了阿基米德的居室
当时他在干什么
他正在一个沙盘上画着图
研究一个几何问题
那个罗马士兵
进入亚历山大里亚以后
那是见一个杀一个
这个士兵走进阿基米德的房间的时候
高声的问 你是干什么的
阿基米德醉心于研究几何问题
根本没有听到他在说什么
所以这个罗马士兵没有听到
阿基米德的答复
就拔出单剑刺向阿基米德
就在这个时候
阿基米德喊了一声
不要踩坏我的圆
这个圆是画在沙盘上的圆
喊出了这句话以后就倒下了
有一位当代哲学家 怀特海
他在评价阿基米德
被罗马士兵杀害这件事情的时候说
他说 从来没有一个罗马人
是因为全神贯注于
对数学图形的冥想而丧生的
这个评价正好反映出
阿基米德所奉行的
为科学献身的精神
我还要提到天文学家托勒密
他的科学贡献
托勒密综合前人的成就
写成了一部 天文学大全（又译为 天文学大成 至大论）
我们知道 希腊化时期的科学家们
他们对天文学有诸多的研究
有长期的观察
但是 他们的观察
仍旧是凭肉眼进行的
在还没有望远镜的条件之下
能够根据观测的结果
能够提出这么一个天文体系
那这种思想确实是
带有很多的理论推测的成分
但是不管怎么说
托勒密提出的这个天文学的体系
它综合了前人的思想
所以托勒密的天文学体系
统治了后来西方天文学界一千多年
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
