当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第三讲: 求是（理性精神的萌发） > 2.原始思维的特点 > Video
我先讲第一个问题
向理性思维的过渡
希腊人在没有踏入理性的大门之前
在没有迈入文明的门槛之前
他们的思维方式还是非常原始的
为什么说他们的思维是非常原始的呢
有一位研究古代思维
研究原始思维的哲学家
列维布留尔
他通过长期考察一些原始部落
原始民族的思维
得出了原始思维有这么几个特点
他说原始人思维
它不是按照我们今天
不是按照我们当代人的
那个理性思维的法则来进行的
它不讲因果关系
它也不使用大量的抽象的概念
而是服从一种互渗律
比如看到一头熊
看到一头狼
他们又想到
我们人 我们这个部落的人
也该有个祖先呐
于是他们就把狼或者熊
奉为自己这个部落的祖先
这样一来呢这种思维方式呢
就是他说的互渗律的一个表现
第二个特点是
原始人思维它的基本工具
不是概念 不是知觉
而是使用表象
这种思维方式
如果说和现代人
当代人的思维方式
我们要找一个比较相似的地方
那可能就是从事文学艺术创作的人
他们在从事这种精神劳动的时候
使用的基本工具不是概念
而是图像或者表象
原始思维还有第三个特点
原始思维是综合的不是分析的
他们认识事物
首先就是一个总体的把握
他不会像后来的
掌握了理性思维方式的人一样
除了把握总体的表象
他还会继续进行深入的分析
那么像这种情况呢
就是原始思维的第三个特征
原始思维的第四个特点
是非常非常的直接
非常的具体的
比如说太阳
我们都知道这是一个词一个概念
但是原始人要说出太阳来
他不是说太阳
而是说早晨的太阳
中午的太阳 晚上的太阳
他总是把它表达的非常非常具体
又比如说 我们说天
按照我们现代人你讲这个天
是吧 时间的这个天
那就是一天 但是这些
原始人他没有这个一般性的天
而只有早晨 某个时辰
中午 下午等等等等
用了十几个乃至几十个词
来表达天这个概念
原始思维的最大一个特点
也就是第五个特点
就是它在他们整个部落里头
它这个集体表象起了主要的作用
正是因为他们还不会做具体的分析
所以他在表达哪怕是表达他自身的时候
他很少说我他你
不会用这些词来指代某个具体人
他们总是用整个部落
我是狼部落的人
我是熊部落的人来表达
列维布留尔总结的这些原始思维的特点
我们可以仔细地再去思考
但是我认为掌握了原始思维的特点
对于我们把握希腊哲学
理性思维的深层
有很重要的参考意义
因为希腊哲学的诞生
实际上也就标志着
希腊民族理性思维的深层
标志着希腊人迈进了文明的大门
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
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-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
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-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.柏拉图论爱情
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-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.巨格斯的故事
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-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
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-1.词义解释
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-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
