当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第四讲: 求本（本体论、形上学） > 3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻 > Video
好 下面我讲今天的第二个大问题
寻求本质 柏拉图的型相实在论
希腊哲学寻求本原的精神历程
到了柏拉图这个地方
产生了第一个思想成果
这就是 柏拉图的型相实在论
我们知道 希腊早期哲学家
看多了杂多的事物
想要寻求它的开端与归宿
把某一种感性事物
看作是万事万物的本原
那么 他们的思想进到了这个地步
到了这个时候 后来的哲学家
延续着他们的思想 并且
把他们的思想进一步向前推进
在这个问题上
爱利亚学派的巴门尼德
起到了关键的作用
我们知道 巴门尼德
在什么是万物的本原这个问题上
他是有自己的答案的
但他的答案和其他早期哲学家
没有什么大的差别
他也把火和土当作世界万物的两种本原
重要之点在于
他在有了这个认识以后
他认为 万事万物的本性
就是 存在
就是我们在上一讲中
反反复复讲的那个 eimi esti
所以我们说巴门尼德开启了
希腊理性论证的大门
这种方法后来经过后世哲学家的
沿袭和发扬
到了柏拉图那里
到了古典哲学时代
柏拉图就用理性论证的方式
建立了一个庞大的哲学体系
柏拉图的这个哲学体系
内容非常复杂
很多哲学史家根据他们自己
对柏拉图的哲学核心概念
ιδέα idéa idea
的翻译和理解
把柏拉图的哲学理论称作 理念论
不过 我吸取了其他一些哲学史家的看法
把柏拉图哲学的核心概念idéa
翻译成 型 相
或者翻译成型相
因此 我在指称
柏拉图的哲学核心理论的时候
我把它译成 型相实在论
柏拉图的这个哲学理论
是他整个思想体系的基石
内容非常的复杂
上课的时间有限
我下面采用柏拉图自己
在解释他这个理论的时候
所使用的三个比喻
来说明 柏拉图型相实在论的基本含义
第一个比喻叫做 日喻
它的基本意思是
这个世界是一个完整的世界
柏拉图认为包含着万事万物的这个世界
可以分成两个部分
一个部分 他把它称作是可感的世界
这个意思也就是
人们可以用你自己的感官
去接触在这个世界上认识到的事物
第二个部分称作 可知世界
这个部分人们用感官
是无法认识把握的
但是人们用灵魂 用心灵
用理性 可以认识和把握这个世界
在这个可感的世界里
它的最重要 最大的事物是太阳
与这个太阳相对照的
在可知的世界里
最大的这个事物
柏拉图把它称作是 善
或者 善的理念
正是因为在这个可感世界里有太阳
因此 人用自己的感官
能够认识和了解存在于世界上的
各种各样的事物
人才会有了感性的认识
而在这个可知的世界里
心灵或者灵魂就起了相类似的作用
善这个理念能够在人的心灵中间
激发或者引起认知的功能
心灵就具有了这种认识能力
就能够把握这个可知世界
存在于可知世界里的各种事物
这是柏拉图的
型相实在论的第一部分意思
第二个比喻是所谓的 线喻
线 就是 一条线的线
我在这里也画了一条线给大家看
这条线可以用AB这两点来表示
两点构成一线
然后 我们在它的中间再加一个点
称作C 在这个基础之上
我们可以在已经分成的两个部分中间
再各加一个点 称作D和E
这么一分以后
整个线段就变成了四个线段
AD DC CE EB
柏拉图用这条线来表达
他刚才用太阳为比喻所表达的思想
所以我们可以看到
其中AC是可感的世界
CB是可知的世界
而里面进一步划分的四个线段
分别表示人的认识能力
第一种能力是想象
第二种能力是信念
第三种能力被称作理智
第四种能力被称作理性
柏拉图在这里用一条线作比喻
把他的型相实在论
的哲学上的认识论含义
非常清晰地表达了出来
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
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-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
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-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
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-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
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-1.词义解释
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-2.柏拉图论爱情
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-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
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-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
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-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.巨格斯的故事
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-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
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-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
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-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
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-1.词义解释
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-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
