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最后我也讲一下中希文化交流的愿景
这个希不是西方的西是希腊的希
西方史学之父希罗多德告诉我们
大约公元前6世纪的时候
为了寻找北风那边的人
有一位伟大的旅行家
亚里斯特亚斯Aristeas随商队远行
遇上了无数冰天雪地
和难以逾越的崇山峻岭
而在山那边 直到大海之滨
居住着北风之外的人
后来有学者考证
这次旅行的起点是顿河口岸
终点是阿尔泰山
这位传说中的旅行家很可能
是第一个试图抵达中国的西方人
我认为 从那个时候起
各个时代的希腊有识之士一直
在延续希腊人的先祖们做过的事情
孜孜不倦地推进希腊
与中国两国人民的交流
我们知晓了中希两国文化
交流史的历史事实
我们这些当代的中国人
自当对希腊文化传统无比珍惜
从世界范围看
公元前5世纪前后是
人类社会发展的轴心时代
在这一时期
原先相对独立发展的希腊
中国印度等地都出现了伟大的思想家
在希腊有苏格拉底 柏拉图
亚里士多德在中国有老子
孔子 在印度有释迦牟尼
他们都对人类关切的根本
问题提出了独到的见解
为其所属的文化传统的维系
进一步发展确定了方向
他们是思想家 哲学家 更是教育家
他们的思想给后人打下了深刻的烙印
是全人类共同的精神财富
具有世界性的价值 在全球化的时代
我们应当突破民族主义的局限
对这些思想宝藏的挖掘
同时对全世界人民进行传播
希腊哲学的基本精神
可以跨文化传播 也可以跨文化穿越
以中国文化为例 明末清初西学东渐时
希腊哲学开始传入中国
中国基督徒李之藻
与耶稣会传教士傅汛际合作
翻译了亚里士多德的
哲学论文《名理探》和《寰有诠》
20世纪30年代
中国学者翻译了大量的希腊哲学原著
撰写出一批研究性的著作
比如朱公振的《希腊三哲》
李石岑的《希腊三大哲学家》
严群先生的《希腊思想》
李仲融先生的《希腊哲学史》等等
到了40年代陈康先生
出版了《巴曼尼德斯篇》
在翻译之外对原著作了详尽的诠释
陈康先生的工作激发了不少人
研究希腊哲学的兴趣
表现了中国学者翻译
诠释希腊哲学典籍
勇攀世界学术高峰的气概
中国学者坚信希腊哲学是
人类智慧的伟大宝库
整个西方文化发展的基因就
包含在希腊哲学之中
从上世纪30年代开始中国学者对
希腊哲学进行独立研究以来
中国学者基本上掌握了
古希腊哲学的精髓
形成了自己相对独立的
有别于英美学者的系统见解
并向世人奉献了完整的
中国版的希腊哲学史
可以说 中国学者在中国文化
与希腊文化的双向交流中
已经完成了把希腊哲学本土化
或中国化的过程
我相信在今后的岁月中
中国学者将更多地走上国际学术舞台
在与各国学者的交流中
不断提高自己的水平
弥补自己的不足
在希腊哲学研究这块全球公共领地上
更多地留下中国学者的印记
在当今全球化时代
一切有价值的文化成果 早已跨越国界
成为世界的文化
成为全人类的文化成果
中国的优秀传统文化需要弘扬
外国的优秀文化成果我们也要吸取
建设和繁荣中华文化也要面向世界
以开放的心态主动吸取外国
各个时期创造的优秀成果
以此促进中国传统文化的更新
进而创造当代的中华文化
这是中国文化建设事业本身的要求
不但是中华文化建设不可缺少的内容
也是中国学术界不可推卸的历史责任
中国现代哲学发展的历史告诉我们
自西学东渐 以来
许多中国哲学家在
传播西方哲学的同时
融汇中西哲学
创建了自己的哲学体系
也使中国哲学走向世界
20世纪的中国哲学家前辈
在引介西方哲学的基础上
创建出有中国特色的哲学思想体系
马克思有句名言世界的哲学化
同时也就是哲学的世界化
哲学是全人类的共同财富
我们看到希腊哲学世界化了
其他民族的哲学也要沿着
世界化的道路前进
在此意义上
希腊哲学的世界化历程值得
当代中国哲学家们借鉴
讲到这里
我们这门课的讲授就要结束了
希望同学们在课后能以各种方式
继续学习希腊哲学以及其他各类课程
努力阅读经典
以求深入领会希腊哲学的基本精神
提高你的理论思维能力
养成高尚的情操 全面提升你的人文素质
我祝大家在今后的学业和事业中获得成功
为全中国和全世界人民做出你的贡献
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
