当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第十三讲：求福（宗教的寻求） > 3. 基督教及其发展一 > Video
我下面介绍一下
基督教的诞生与发展
基督教是一种世界性的大宗教
但是 它诞生在罗马帝国
基督教这个词啊
在英语中间称作Christianity
它指的是
信奉耶稣基督为救世主的所有的教派
它的里面有三个大的派别
一个被称作 罗马公教 Catholicism
第二个被称作
正教 Orthodox Christianity
第三个被称作 新教 Protestantism
除了这三个大的派别
其它还有许许多多个小的教派
基督教 它和佛教 伊斯兰教
并称世界三大宗教
但是 和佛教和伊斯兰教相比较
它在世界各地分布更加广泛
占人口比例更加高 影响也更大
基督教 这个名称在
中国的使用比较混乱
我们看到 往往基督教的这个词
有的时候是广义的
有的时候又是狭义的
广义的基督教 也就是我刚才讲过的
英语中的Christianity这个词的意思
而狭义的基督教指的是基督教的
三大流派中间的那个Protestantism新教
这种状况是由于历史的原因造成的
因为长期以来 中国人 华人
都习惯上把这个
Protestantism称作基督教
我们看到
大陆的新教教会也从来不称自己为新教
只称基督教或耶稣教
而把罗马公教称为天主教
正教称作东正教
为了解决这一混乱的状况
有的港澳台的一些华人学者
把这个广义的基督教啊 称作基督宗教
以此来和专门指新教的
那个狭义的基督教相区分
而在我的研究和我的平时的使用中间呢
我要是不加以特意的说明
我说的这个基督教都是在广义上使用的
任何一种宗教都是
诞生在具体的时空的场景之中的
我们看到 基督教诞生的时候
罗马帝国已经建立
公元前27年的时候
屋大维顺利地当上了皇帝
被罗马元老院尊为 奥古斯都
奥古斯都
这个词的意思是庄严 伟大 神圣
也就以这个事件为标志
罗马共和国正式转变为罗马帝国
罗马是这个帝国的首都
罗马城市的名字也就成了帝国的名称
在罗马帝国建立之初
基督教和它所代表的文化
在整个帝国中间可以说是无足轻重的
基督教只是当时罗马帝国创建之初
存在的数百种的宗教中的一种
你要说 当时就有人能够看到
这种宗教经过若干年的发展
它能够成为罗马帝国的宗教之主
那实在没有人能够说出这样的预言来
我们看 整个罗马帝国的发展
罗马帝国文化的成形和基督教是同步的
罗马帝国文化的成形期
也就是基督教的上升期
而整个罗马帝国的前一个阶段
帝政阶段 一结束
罗马帝国文化就由盛而衰
而就在这个时候 基督教成为了
帝国晚期文化发展的主流
到了这个时候
原先处于希腊罗马两大传统的多民族文化
共生状态的这种罗马帝国文化
就进入了一个新的融合的阶段
我们看到
这个时候的帝国文化经过长期的量变
而质变为基督教文化
东西方文化融合到了这个时候
才真正整合成了一个新的整体
基督教 它不是凭空产生的
基督教 有它的一个前身
基督教的前身是犹太教里面的一个支派
犹太人当时的宗教活动各不相同
但是 他们一般都有一个共同的特点
就是 信仰一个贯穿于历史事件始终
以某种方式选定犹太人
作为自己子民的唯一的上帝
为他们的信仰对象
基督教的创始人和权威大师
耶稣就出自犹太教
我们看到 耶稣本人是犹太人
耶稣的直接门徒是犹太人
最早的基督教徒被外人
被当时这个社会上的其他人
当作犹太教的一个支派。
我们去翻看史书可以知道
这个犹太人呐
就是远古时代的以色列人
或者希伯来人
公元前14世纪上半叶的时候
当时 埃及在巴勒斯坦的统治啊被削弱了
这个时候
东方的一个游牧民族希伯来人从沙漠
侵入了现今的巴勒斯坦
他们和当地的居民伽南人不断地争战
最后才逐渐地定居在巴勒斯坦这个地方
现存的历史文献记载中
第一次提到以色列的
是公元前1223年的时候
当时的埃及法老梅尼普塔
为了炫耀他的战功
他在一块碑文中刻道
以色列已经化为废墟
但它的种族并未灭绝
当然 其他还有另外一种说法
公元前2000年左右
希伯来人的祖先从幼发拉底河流域
游牧来到了伽南地区
也就是今天的巴勒斯坦
当地人把他们叫做 哈比鲁人 Habiru
它的意思是从大河那边过来的人
后来Habiru这个词一转音就
成了希伯来人 Hebrew
公元前1000年左右
他们开始自称 以色列人
因为 传说中间
他们的一位族祖 雅各
被神赐名为以色列
以色列 Israel 这个词的意思啊
就是 与神角力 的意思
传说雅各曾经在夜间和天使摔过跤
一直到天明
后来天使叫他改名为以色列
位于中东的巴勒斯坦
是希伯来文化和犹太教的起源地
它的整个地理位置是至关重要的
新月形的沃壤包围着阿拉伯的沙漠
东面是波斯湾 西面是埃及的边境
而这个巴勒斯坦就位于 新月形沃壤
的西南端
我们看到这是一个非常容易
招致邻近的沙漠游牧部落
和互相敌对的各大帝国侵略的地方
侵入巴勒斯坦的希伯来人
在文化上相比于他们周围的
半开化的民族而言
处于原始的游牧状态
他们定居下来以后
形成了两个大的部落联盟
住在北部和中部的被称作以色列部落
住在南部的被称为犹大部落
以色列部落人数比较多
地盘也比较大而且土地肥沃
而犹大部落的人
人数比较少 土地贫脊
我们知道 犹太教又称为摩西教
这种宗教是宗教史上
最早出现的系统的一神教
犹太人的宗教活动是不一样的
但是我们刚才已经讲到
他们具有一个共同的特点
也就是相信一个贯穿于历史事件始终
以某种方式选定犹太人
作为自己子民的唯一的上帝
按照犹太教的圣经所说
在人类发生了一系列的大灾难以后
上帝决定只和一个民族发生联系
于是 他选中了亚伯兰
把亚伯兰的名字改名为亚伯拉罕
并且和他立约 上帝答应他
只要他做一个完善的人
就让他成为一个伟大民族之父
拥有一片土地
为所有相信这一誓约的人祝福
他的儿子以撒 孙子 雅各
以及雅各的十二个儿子
继承了亚伯拉罕的这个誓约
这些人就是犹太人的祖先
犹太民族是一个宗教的民族
他们信仰的宗教最初也是多神教的
到了希伯来人的族祖亚伯拉罕的时候
信仰一位主神的思想虽然已经有了
但是还是很朦胧
一神教的正式形成
应当说是在公元前13世纪的摩西时代
从这个时候开始
一直到公元前6世纪犹大国沦亡为止
希伯来民族虽然长期处在一神论的信仰
和异教信仰的激烈斗争之中
但是 一神的信仰处于了主导的地位
并且得到了不断的巩固和发展
犹太教中间最重要的事件是 出埃及
按照圣经中间的说法
上帝播下了的种子
亚伯拉罕的子孙此时居住在埃及
但是 在那里受奴役
带领他们离开埃及
摆脱奴役 返回伽南
这就是上帝在西奈山颁给摩西的旨意
在这个事件中
上帝向以色列人的领袖摩西显示了他的名字
显示了他规定的律法
最终由他把他的选民
从埃及人的奴役中间拯救出来
我们看到 在这一个事件中间
上帝耶和华直接插手帮助了他的子民
他分开红海的海水让以色列人通过
而当尾随而至的埃及人的
军队试图过海的时候
海水又回复了原样
埃及人身陷汪洋
就是这么一个事件成了犹太教
至今逾越节的来由
穿越了红海以后
以色列人在摩西的带领之下
在前往伽南的途中抵达了西奈山
这个时候 上帝又通过摩西
向以色列人宣布了他的律法
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
