当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第六讲： 求真（方法论、逻辑学） > 5：亚里士多德的逻辑学 > Video
下面我给大家讲第三个问题
亚里士多德的逻辑学
有学者这么评价
说亚里士多德的哲学
几乎囊括了那个时代的一些知识领域
并且他掌握了各种知识的
早期发展线索
同时对这些线索
进行了深思熟虑的详细阐述
他对每个知识领域都有同样的兴趣
并给与了同样的理智上的评价
所以从知识的发展地角度来看
亚里士多德比柏拉图
更加全面地满足了知识发展的需要
哲学发展到今天
也已经成了一个庞大的门类
我们刚才说
亚里士多德是逻辑学的创始人
逻辑学也是一个哲学的部门
在现今我们国家这个哲学的学科中间
逻辑学与其他七个学科并肩而立
在一个标准的哲学系里头
我们一般认为
有三个基本的学科
一个是中国哲学
另一个是外国哲学
还有一个是马克思主义哲学
其他的几个学科分别是
伦理学 逻辑学 美学
我们先来看
亚里士多德是怎样创立逻辑学的
亚里士多德的逻辑学著作
总称工具论
它是由七篇论文组成的
这些论文的名称是
范畴篇 解释篇 前分析篇
后分析篇 论题篇 辩谬篇
从这些篇名来看
他所使用的一些概念
在现今逻辑学中间
都仍旧在大量的使用
我们说希腊哲学诞生在公元前6世纪
而亚里士多德
是公元前4世纪时候的人
所以哲学发展到亚里士多德这里
希腊这些的历程已经走过了两个世纪
那么为什么亚里士多德之前的哲学家
没有创立逻辑学
而这个任务
却要由亚里士多德来完成呢
我想看了希腊哲学从诞生一直发展到
亚里士多德这里的这么一个过程
我们可以认为
亚里士多德逻辑学的建立
是希腊哲学
尤其是希腊古典时期的哲学
自觉地去反思人的理性思维的成果
亚里士多德逻辑学的建立
它标志着希腊科学理性精神的升华
它也为以后
西方哲学的分析理性的趋势
奠定了一个基础
我们再来看逻辑学这个名称
逻辑学是哲学的一个组成部分
形式逻辑
它是以有效推理为核心内容
研究正确的思维形式
和思维规律的一门学问
逻辑学的亚里士多德创立的
但是 他本人
没有把它创立的这部分理论
这部分学问称作逻辑学
逻辑这个词 在希腊语中间
写作λογιχή
这个词源于希腊词λόγος
亚里士多德
没有给他自己创立的这门理论
命名为逻辑学
但是由于他在这个领域实际的贡献
所以我们在指出
逻辑学的创始人的时候
我们还是要认为
亚里士多德创立了逻辑学
亚里士多德在他的6部著作中间
他有的时候除了
λογιχή这个词
他没有用以外
他更多的使用的是另外一个
ἀνάλῠσις这个词
这个词的含义
是分析或者探索的方法
所以我们可以设想
由于亚里士多德逻辑学
的具体的著作里面
讨论推理的内容最多
讨论分析的方法的内容最多
所以要是让亚里士多德
自己来命名他创建的这部分理论
他可能会把它称作分析学
那么在希腊逻辑学的发展过程中间
谁先使用这个词的呢
这个是我们上一讲提到过的西塞罗
他最先使用了λογιχή这个词
来表示逻辑
西塞罗也撰写了许许多多的著作
但是他有许多著作
都是所谓的修辞学的著作
修辞和逻辑的关系非常密切
所以他在论至善与至恶这部书中间
这部讨论伦理学的著作中间
他也谈到了逻辑问题推理问题
这个时候他用的是λογιχή
所以我们可以说
创立逻辑学的是亚里士多德
给这门理论命名的是西塞罗
我们说西方人希腊人有逻辑思想
其他民族有没有呢
我们通过对中国古代的思想的研究
我们可以指出中国古代和近代
有逻辑思想也有逻辑学
只不过我们命名这种逻辑理论的时候
我们在命名这个学科的时候
用的是别的名称
中国古代有一种所谓的学问
叫做形名之学
或者叫做辩学 明理学
那么像这种学问
它实际上就是我们今天常说的
逻辑学的学问和理论
到了近代 中国学者严复
在翻译穆勒名学的时候
他首先使用了逻辑这个译名
后来逻辑学这个译名
到了20世纪
在中国学界就广泛地流通
从亚里士多德创立逻辑学以来
逻辑学这门学问一直发展到今天
发展到当代
它本身也已经形成了一个庞大的学科
它里面也有许多分支学科
亚里士多德逻辑学的内容十分丰富
我今天不太可能
详详细细地给大家介绍具体的内容
但是我想由于逻辑学
是哲学的一个重要组成部分
所以我们同学们
可以深入地去思考一下
哲学和逻辑学之间的关系
这个问题是当代的西方哲学家
都曾经深入地思考的问题
亚里士多德创立了逻辑学以后
逻辑学作为哲学的一个组成部分
也作为一个具有相对独立地位的学科
在后来的西方学术界
一直得到了人们的重视和发展
关于亚里士多德的逻辑学
我就简单地介绍到这
古希腊哲学在方法论
逻辑学领域的进展和成就
在我看来它是希腊民族
求真精神的最佳体现
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.柏拉图论爱情
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-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.巨格斯的故事
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-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
