当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第六讲： 求真（方法论、逻辑学） > 4：柏拉图的辩证法 > Video
下面我给大家讲解
柏拉图的辩证法
同学们以前可能学过
其他一些哲学课程
对辩证法这个哲学概念
应该不会太陌生
辩证法在希腊语中写成
διαλεκτικὴ 这个词
它的基本含义是这么三个方面
一个就是交谈讨论争论
这也是希腊哲学家
在从事哲学活动时候所常用的方法
第二它指的是推理
我们在讲解希腊哲学理性
产生和发展的时候
我们特别指出
巴门尼德开始运用哲学的推理
第三个含义
它就是使用某种语言或者方言
就是说话 因为我们知道
英文里头的那个dialect
这个dialect它有一个意思
就是方言的意思
所以这层意思
是辩证法这个概念的日常含义
柏拉图在它的哲学思考
和哲学创作的过程中间
他创立了他的辩证法理论
阅读柏拉图的著作我们可以看到
他大量地使用这个概念
说辩证法 辩证地 辩证法家
我阅读柏拉图著作的时候
做过一个粗略的统计
出现这些字眼的地方有四五十处
但是由于这个概念的多义性
所以哪怕在同一位哲学家的著作中间
我们仍旧要在具体的语境中间
去辨别柏拉图到底在这里讲的
辩证法辨证论是什么意思
就柏拉图的整个辩证法理论而言
我认为 柏拉图的辩证法
是整个西方哲学史上的
辩证法理论的最早形式
柏拉图的辩证法
他拥有三方面的含义
第一个方面的含义我把它概括为
认识论的含义
为什么这么说呢
我们阅读了柏拉图的一些相关的对话
我们就看到他实际上把辩证法
说成是一种问答的技艺
西方人 希腊人他们谈话的时候啊
他从哲学家产生以后
他们就习惯于问答
柏拉图的辩证法有多方面的含义
他的第一大类含义是认识论的含义
柏拉图他在很多对话中间认为
辩证法是问答的记忆
辩证法是认识理念
或者认识形象的思想进程
柏拉图在很多地方又说
辩证法是纯洁心灵的一门技艺
他在国家篇中间他指出
辩证法是思考学习和教育的方法
它是一切艺术发现之父
看了柏拉图的这些解释
我感到这些解释就是
柏拉图辩证法的认识论含义
柏拉图辩证法还有第二类含义
我把它称作是方法论含义
柏拉图在他著作中间
进行了大量的哲学思考
他在思考许许多多问题的时候
他也在自觉地或不自觉地
在使用各种各样地辩证的方法
到了晚期对话的时候
柏拉图对他自己的哲学探讨
进行反思 而且的话呢
对他自己所使用的这几种方法
做了理论上的总结
所以柏拉图的辩证方法的
第一种方法是辩驳
我们刚才讲
哲学家们在讨论问题的时候
乃至于在进行教学的时候
都大量使用讨论
但是这里讲的辩驳
还和智者们所推崇的那种辩论
有直接的关系
谈话辩论这在古希腊
是有悠久的历史传统
有一位学者曾经这样说
公元前6世纪以后的希腊
修辞学 论辩术日益兴盛
当时的雅典公民
感到自己如果不能说话 不会说话
不能再大庭广众之下表达自己的见解
那就好比上了战场的士兵
忘了带自己的长矛和盾牌
智者在从事他们自己教育活动的时候
确实花了大力气
对语言 对修辞做过很多研究
但是他们在与人交谈的时候
直接地与获胜为目标
所以他们讲述的
他们传授的那些方法啊
基本上就是论战的方法 争论的方法
而柏拉图认为呢
智者这样的方法
他由于目的不正确
所以他们的手段也会不正确
而在哲学中间
要运用讨论的方法
这个他自己就把他总结为辩驳
这个辩驳呢 就相当于
在进行哲学讨论的时候
对于某个已有的观点
要对它进行具体的分析
找出它的问题
提出相反的意见
然后经过这么长期地来回反复
使得在讨论者身上
在讨论者心灵里头产生新的思想
所以柏拉图在晚期对话中间
把这个辩驳啊
为了能够说明哲学家
的辩驳和智者的辩论之间的区别
它就把这个过程称作精神助产术
柏拉图的辩证方法还有第二种
叫做假设法
在巴门尼德篇中间
他概括了这些假设法的基本方法步骤
第一是提出假设 存同去异
第二就是从前提推出结论
对假设进行检验
第三他认为啊 假设的前提
如果不能不证自明的话
那就应该采用回溯的方法
以求能够达到一个不证自明的假设
当然现代逻辑中间的假设法
或者说假设关于假设的理论
和柏拉图当时总结的这个
假设的方法步骤 已经有很大的差别
但我们要知道
能够运用辩证的方法
能够运用假设法
并且对它做理论上的概括总结
这在希腊哲学史上
是由柏拉图首先做的
柏拉图还有第三种辩证的方法
柏拉图把它称作集合与划分
这个集合与划分呐
它大体上是这么一个意思
柏拉图把形象 理念
称作是人们认识的对象
但是这些认识对象呢
又是非常多样的 散乱的
所以柏拉图在运用它的方法的时候
它就指出这个时候
要运用集合的方法
要把各种各样的种
放在一个种的理念之下
然后做一个总括性的总结性的理解
看了柏拉图的对这个集合的解释
我感到它的含义
就大体上相当于我们现在
在谈论方法论的时候的用的那个综合
就是把具体的各种各样的认识对象
你要能够把它综合起来
柏拉图在讲这个集合的时候
它是和划分连在一起的
实际上就是先集合后划分
柏拉图说这个划分
就是根据理念的种属关系
区分这个理念的同异
确定理念的层次和相互关系
这个划分和我们以后
看到的西方哲学认识论方法论
中间的那个分类
看了柏拉图的划分的含义
我们可以知道
他大体上相当于后世哲学方法论里头
讲的那个分类
柏拉图的辩证法
还有它的本体论的含义
因为柏拉图指出
辩证法 是哲学中最高尚
但也是最困难的部分
辩证法研究的对象是真实的存在
或者真实的存在者
作为一个辩证法
他要寻求的不是事物的表象
而是事物的本质
只有辩证法才能认识存在本身
从柏拉图对辩证法的这些解释来看
研究存在 研究本质
研究存在本身
这些问题的研究
我们在哲学史的考察中间
都属于本体论的范围
所以这就是我认为柏拉图的辩证法
也具有本体论的含义的一个理由
柏拉图在他的著作中间
还在很多地方
阐述了辩证法和具体科学的关系
他首先指出辩证法
本身也是一门科学
也是非常非常科学的
但是辩证法呢
又和具体的科学有着本质的区别
他指出数学家音乐家他们也进行研究
他们在某种程度上
也能够认识到某种真实的存在
但是呢 他们所获得的认识
它的真实程度和辩证法
所能达到的程度是不一样的
所以就认识所获得的结果而言
辩证法是一门最理想的科学
而其他科学所获得的结果
都只是一些或然性的意见
所以 在国家篇中柏拉图
用建造一所房屋来比喻辩证法
在整个科学体系中间的位置
他说辩证法是盖顶式
下面我对柏拉图的辩证法
做一个基本的评价
我认为柏拉图的辩证法初步总结了
人类认识的一些基本方法
提出了一些基本原则和步骤程序
他在一定程度上
揭示了这些方法间的联系
这是柏拉图的重要的理论贡献
它不仅直接导致了
亚里士多德的方法论的研究
而且对以后整个西方哲学
产生了重要的影响
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
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-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.巨格斯的故事
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-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
