当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第十三讲：求福（宗教的寻求） > 4. 基督教及其发展二 > Video
这个律法就是所谓的 摩西十戒
我们来看看这个
摩西十戒 的具体内容
第一 我是神圣的上帝
是我把你们带出埃及
摆脱奴役 除了我 没有别的上帝
二 你们不要制造任何偶像
三 不要妄称神圣上帝的名字
四 记住安息日为圣日
五 孝敬父母
六 不许杀人
七 不许奸淫
八 不许偷盗
九 不许做假证
十 不许贪恋别人的妻女和财产。
我们看到 就这摩西十诫的具体内容来看
前面几条主要强调的是
犹太人的信仰对象就是 上帝
而后面这几条
基本上就是一些社会伦理道德
我们看到
这些戒律强调了对上帝的服从和忠诚
以及对犹太社会成员的正直礼仪
这些律法调节着
犹太人社会生活的方方面面
就是因为这个原因
犹太教被学者们定义为一种律法的宗教
犹太人本质上 什么是犹太人
就是服从上帝律法的人
就叫做犹太人
在犹太人的心目中间
摩西是他们的民族英雄
从宗教发展的角度来看
摩西创立了人类历史上最早的一神教
他初步制定了一神教的教义 教规
设立了专职的祭司制度
并且以律法的形式
规定了希伯来人的宗教信条
和伦理道德准则
犹太人后来在长期的发展中间
他们处在民族解放斗争之中
各种政治势力不断的分化 组合
到了公元前1世纪20年代末的时候
犹太人中间形成了
以下这么几个主要的派别
一个派别被称作 Sadducees
也就是中文的 撒都该派
还有所谓的希律党人
还有所谓的法利赛派
除了这些主要派别以外
还有当时的一个激进
的奋锐党和艾赛尼社团
以色列人自古以来就自命为上帝的 选民
但是 他们除了大卫
和所罗门统治的几十年的兴盛以外
他们备尝民族压迫与亡国之痛
犹太人的被掳和数百年来的反抗
都被周边的大国残酷的镇压
这种命运使得对弥赛亚
弥赛亚的意思也就是 救世主
使得对弥赛亚的期望
成为犹太人的共同理想
基督教的创始人是耶稣
但是我们通过科学的研究
可以基本上做这么一个定论
基督教的前身就是犹太教中间的一个支派
基督教的创始人是耶稣
历史上对耶稣的记载极为有限
所以我们现在对耶稣的了解
主要是通过阅读基督教
的圣经中间的福音书来掌握的
从 福音书 中间
我们可以知道耶稣的一些基本的情况
他是由一位叫马利亚的妇女
因为受到圣灵的感动而怀孕而怀下耶稣
当时 罗马政府进行人口普查
所以他的父母就带着耶稣 降生在伯利恒
他的父亲带他逃亡到了埃及
直到希律王死后他才返回
后来耶稣受洗
这个时候表明他自己啊
已经成为了基督 成为了救世主
他表明自己的身份是上帝的儿子
他要执行上帝赋予他的拯救世民的使命
福音书 中间记载的
有关耶稣基督的这些行为
始终都是围绕着他的这个使命来展开的
后来 耶稣到了33岁的时候
在他的传教的过程中间
后来被罗马当局给处死了
但是耶稣的影响并没有因为他的受死而消失
他的那些门徒把这些 福音
传到了全世界
耶稣在他的传教过程中间
挑选了12个人做他的门徒
但是当耶稣受难的时候
这些门徒由于软弱而有一部分离开了耶稣
事后 他们发现罗马当局
并没有要牵连他们的意思
所以 按照耶稣在世时候的教训
这些使徒又重新聚集
就是这些人成了初期教会的核心
公元1世纪的时候
使徒们把 福音 的内容
集中成为报告耶稣的言行
受难以及复活的信息
福音 这个词后来就成为了一个专有名词
这些基督徒们认为啊
上帝的救恩已经来临
上帝就在信徒心中
信徒应该去万国万邦传福音 做见证
让全世界的人都知道好消息
这就是所谓的 福音
我们看到 在这一时期
基督教和犹太教已经可以清晰地区别开来了
这个区别就是
是否承认耶稣是弥赛亚 是救世主
早期的基督教在穷苦的犹太人中间传播
后来到了一世纪中期的时候
经过 保罗 这些人的努力
把这种信仰传到了东地中海沿岸
各地的非犹太人当中
从那个时候 我们看到的是
基督教走向了世界
它成了一个独立于犹太教的一个新宗教
早期的基督教的主要成员
都是一些穷苦人和奴隶
它们一诞生的时候也引起过
罗马统治者的怀疑和敌视
但是后来随着基督教的传播
这种情况慢慢的发生了变化
一批知识分子和上层阶级的
人士也加入了基督教
基督教在罗马帝国的影响逐渐扩大
到了一定的时候 统治者或者说罗马政府
它开始了对基督教
的关注和对基督教的利用
我们看到 后来到了公元4世纪的时候
罗马皇帝君士坦丁大帝
他大力地扶植基督教
使基督教得到了迅速的发展
到了公元392年的时候
罗马帝国最终把基督教定为国教
与此同时 禁止其他一切宗教的传播
我们回顾基督教诞生的情况
可以感到基督教是一种新的创造
它确实具有一种世界性
的大宗教的道德禀赋
它在短短不到一代人的时间里头
基督教离开了犹太教的母腹
就出现在这个古代的大帝国中间
凭借着它从犹太人那里继承来的遗产
凭借着它本身的远见卓识
和它的富有进取心的成员
也凭借着它的创始人的牺牲与复活
它的早期的领导人带领着基督徒们
经过三个半世纪的努力
在力量上就超过了它的所有的竞争对手
挫败了罗马帝国官方想要铲除它的企图
清楚地表明它
在罗马帝国是一个宗教上的胜利者
就在这五个世纪里头
基督教成了帝国的官方信仰
为了帮助同学们掌握基督教
我还想利用这个机会简单的把基督教的
整个历史划分给同学们交代一下
基督教的整个历史 我们可以把它划分为
古代 中世纪 近代和现代 这四个时期
第一个时期 它指的是 古代的基督教
也就是我们这门课中间要涉及到的基督教
它从公元元年一直到公元590年
也就是从耶稣基督降生到
大格里高利这么一段时间
第二个时期 我们称它为 中世纪的基督教
它是从公元590年一直到1517年
也就是从大格里高利一直到宗教改革为止
第三个时期 我们把它称作是近代基督教
从公元1517年一直到1878年
也就是从宗教改革一直到现代主义的兴起
第四个时期被称作 现代基督教
它是从1878年教皇利奥十三世
即位一直到现在为止
更加细致的历史学家
还把基督教史划分为十个阶段
第一个阶段是称作
基督的生活与使徒教会
它时间上是从公元元年到公元100年
也就是公元1世纪
从 圣经 中间所说的
基督 道成肉身
一直到使徒约翰之死
第二个阶段
就是遭受罗马帝国迫害的基督教
它是从公元100年到公元311年
也就是从圣经中间的一位人物
使徒约翰之死开始到康斯坦丁大帝
第三个阶段被称作与罗马帝国和解
并处于蛮族大迁徙风暴之中的基督教
它从公元311年到590年
也就是从康斯坦丁大帝到
教皇格里高利一世为止
第四个阶段 我们看到
它指的是日耳曼人 凯尔特人
和斯拉夫人建立他们的民族国家
而基督教传播到这些民族国家中间去
时间上它是从公元590年到1049年
也就是从格里高利一世
到格里高利七世为止
第五个阶段是处于教皇统治之下
并且产生经院神学的基督教
它从1049年到1294年
也就是从格里高利七世
一直到教皇卜尼法斯八世为止
第六个阶段被称作是处于
中世纪天主教衰落
与宗教改革前蕴酿时期的基督教
时间上它是从1294年到1517年
也就是从卜尼法斯八世到马丁·路德
这位宗教改革家
贴出他著名的反罗马天主教的
九十五条论纲 为止
第七个阶段是处于宗教改革时期的基督教
它从1517年至1648年
也就是从马丁·路德发起宗教改革
一直到英国议会下令实施
基督教信纲 为止
第八个阶段
天主教正统教义受到挑战时期的基督教
也就是从1648年到1790年
也就是从 基督教信纲 的实施
到法国大革命的爆发
第九个阶段是处于福音在欧洲和北美复兴
基督教的福音向全球传播时期的基督教
时间上是从1790年到1878年
也就是从法国大革命一直
到教皇利奥十三世即位
第十个阶段是处于现代
与后现代主义时期的基督教
时间上是从1878年一直到现在为止
有宗教学家指出
宗教经典承载信仰
有经典的宗教才能长存
了解一种宗教
我们需要了解它的经典
下面 我再简单的介绍一下
基督教的经典
基督教的各派它都以圣经为它的经典
基督教的圣经也称作 新旧约全书
这部书 它由 旧约全书 和 新约全书
这两个大的部分组成
这个 约 是什么意思
犹太人认为啊
旧约全书
记载了上帝与世人所立的 契约
并且把本民族视为 上帝的选民
他们声称啊 上帝最早和义人挪亚
和他的后裔以 彩虹 立约
后来又和犹太的先祖亚伯拉罕立约
制定了 割礼
最后又和犹太民族的英雄摩西
订立了 十诫 律法
让犹太人永守其 约
犹太人的 立约
之说对基督教产生着深远的影响
基督教也依此而认为
他们的救世主耶稣基督降临人世
意味着上帝和人重新立约
基督教诞生以后
他们全盘继承了犹太人的经典
这就是旧约全书部分
这部分圣经就被称作是 旧约
而基督教诞生以后
由他们自己攥写的经典则被称作是 新约
旧约全书 大概可以分为
律法书 先知书和圣著 三个部分
律法书 里面又包括 创世记 出埃及记
利未记 民数记 和 申命记
这五部书被称作是 摩西五经
因为 犹太教徒们相信
摩西是这五部经典的作者
这些书大约在公元前5世纪的时候
已经汇集成书了
我们再来看 新约全书
新约全书 一共由27部
大大小小不同的书来组成
按照它的内容来划分
则可以分为 福音书 使徒行传
使徒书信 启示录 这四个部分
它是用希腊文写成的
大约在公元1世纪末的时候基本定型
而到了公元4世纪初的时候
由当时的基督教会加以确立
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
