当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第三讲: 求是（理性精神的萌发） > 5.从赫拉克利特思想看希腊哲学 > Video
下面我用赫拉克利特
作为典型的例子
来分析一下
这位哲学家的思维方式
赫拉克利特是公元前五世纪人
我们昨天已经知道
他是一位早期的希腊哲学家
那个时代的希腊人
他们已经有了文字
但是 书写的工具
还是非常的落后
希腊人当时用两种方法写字
一种呢 是在一块涂上了蜡的
木板上写字
这被称做蜡板
第二个方式呢
是用一种类似我们黄麻那样的植物
他们叫做纸莎草
把这种植物采集过来
然后把它的里面的纤维把它提出来
把它压缩锤扁磨平
然后用炭一样的东西在上面写字
那个时代由于书写工具的落后
因此早期哲学家 他们的著作
基本上都没有完整地保留下来
赫拉克利特还算是很幸运的
他的著作到保留至今有130余条残篇
那么这些残篇是怎么来的呢
那是因为后来的学者
在他们的著作中间
引用了赫拉克利特的话
比如说赫拉克利特说了什么什么啊
就这样 那么呢
这些著作到了近代的时候
由德国近代学者第尔斯
他把当时所保留的古代著作仔细查阅
然后从中间把它摘录下来
赫拉克利特 历来被人们认为
他是一个哲学家
那么他有哪些哲学的基本观点呢
赫拉克利特说到底
之所以被人们称作哲学家
在于他表达了这么一个观点
火是万物的本原
他的第八十则残篇里头讲
赫拉克利认为
这个世界对一切存在物都是同一的
它不是任何神所创造的
也不是任何人所创造的
它过去现在和未来
永远是一团永恒的活火
在一定的分寸上燃烧
在一定的分尺寸上熄灭
当然 以后由于赫拉克利特的其他观点
具有辩证的色彩
所以后来的学者就从这两方面认定
赫拉克利特是一位伟大的哲学家
我们可以这样想一位哲学家
由于哲学是一种理性的思维
因此他们的观点
应当是他们理性思维的成果
理性思维哲学思维的基本工具
是概念 判断 推理
我们来看火是万物的本原
这里面使用了哲学的
一个最基本的概念 本原
火是万物的本原 这是一个基本
整个这句话构成了一个判断
所以我们根据这个观点
我们确实可以把赫拉克利特
称作是一位能够运用理性思维
进行思考的一位哲学家
但是 赫拉克利特的思维
又带有很严重的原始思维的色彩
我在分析赫拉克利特思维的时候
我把它称作两极性的思维
因为我们知道在荷马以后
当时统治整个希腊人的思维方式
就是这种所谓两级性的思维方式
要是不能够联系到一个事物的对立面
它就不能够进行思考
这句话是什么意思呢
他要是不能联系黑 来思考
他就不能够说明白
也就不能理解 白是什么意思
他要是不能够联系热
他就不明白冷是什么意思
他要是不能够联系甜
他就不知道或者不理解酸是什么意思
这种思维的方式
就被称作是两级性的思维方式
而我们知道在赫拉克利特的残篇里头
他的这些残篇 大多数
都是我刚才所概括的
这种两极性思维的表现
那么 这个两级性思维的表现
有什么样的特征呢
我们可以再概括一下
通过阅读赫拉克利特的残篇
我们可以看到他当时进行思维
第一 他以形象思维为主
只在少数命题中运用了抽象思维
比如他说过这么一句话
他说 走下同一条河的人
经常遇到新的水流
我们走下而又不走下同一条河流
你看像这样的论断
他主要就是在用河流啊人啊水流啊
这么一些形象来进行思维
第二个特征 他运用了一些概念
但是这些概念的含义大多数是日常含义
我们知道概念可以区分为
初级概念和本质型的概念
赫拉克利特运用这些概念表明
他能够对事物进行初级的认识
但是在大多数情况下
还没有达到对事物的本质认识
比如他说的一句话
他说对立造成和谐就像弓与六弦琴
对立造成和谐
这句话包含着两个非常抽象的概念
一个是对立 一个是和谐
他用来举例的弓和六弦琴
恰恰都是日常概念
所以我们可以联系
赫拉克利特的其他残篇
去理解赫拉克利特
所具有的对立 统一的思想
第三 他的思维以描述为主
缺少逻辑证明
我们也举一个例子
他的残篇 第30
他说 这个世界
对一切存在物都是同一的
它不是任何神所创造的
也不是任何人所创造
它过去现在和未来永远是
一团永恒的活火
在一定的分寸上燃烧
在一定的分寸上熄灭
我们来看这段话 这段话
被有些学者称作是辩证法的杰作
认为这段话
表达了古希腊人的理性的世界观
但是如果我们考察了
赫拉克利特的思维方式
我们可以看到
他在这里实际上进行的是大量描述
没有进行逻辑的证明
赫拉克利特的思维方式还有一个特点
就是 以类比为主
用猜测想象去建立普遍的联系
这个普遍联系 指的是
各种各样的事物之间的联系
他说过这么一句话
他说 一切事物都可以换成火
火也换成一切事物
正像货物换成黄金
黄金换成货物一样
我们知道赫拉克利特
把火作为世界的本原
也就是作为一切事物的本原
这个火既是一切事物的开端
又是一切事物的终结
它有了这么一个思想以后
在表述他的时候
他仍旧用类比的方式进行
他就说 货物可以换成黄金
黄金可以换成货物
这样一来 作为本原的这个火
和其他事物之间的联系
是怎么建立的呢
他没有去加以证明
他是用猜测想象的办法
去把火与其他事物
以及其他各种事物之间的联系
建立起来了
上面这些特征表明
赫拉克利特的理性思维能力
还比较低下
他使用了一些哲学概念
但这些哲学概念的含义和日常概念
差别不大
这就表明他的抽象思维的能力
还是比较弱的
他还不具备逻辑推理的能力
没有做过假设和证明
他的思想是以经验的直观
类比 想象 猜测为特征
的非逻辑思维的产物
所以 我对赫拉克利特这位哲学家的
思维方式的评价 比较低
我说 他的思维方式
还是相当原始的
我们过去
在评价赫拉克利特思想的时候
列宁的一句话
对我们影响很大
列宁曾经把赫拉克利特
称作是古代辩证思维的杰出代表
把赫拉克利特称作是辩证法的奠基人
我们后来在评价赫拉克利特的时候
经常引用列宁的这个评价
但是如果我们仔细去考察
列宁下这个判断的语境
考虑列宁是在什么情况下
做出这两个判断的
我们就可以知道
列宁一方面认为
赫拉克利特是古代辩证思维的杰出代表
但是他在做出这个评价的时候
也特别强调
要恰如其分地阐释赫拉克利特
他在做哲学笔记的时候
在恰如其分这几个字下面
还加了着重号
我理解列宁的意思就是
评价赫拉克利特不能一味的抬高 提升
把他与现代当代的哲学家
与现代当代的辩证法 相提并论
如果我们的评价过了分
那就违反了哲学史研究中间
所必须遵循的历史性原则
考察古希腊哲学家的思维方式
我感到马克思恩格斯的一些教导
还是对我们具有方法论的意义
他们曾经说过
一个新生的婴儿
已具有成人的雏形
如果我们把近现代辩证思维比作成人
把亚里士多德的朴素辩证思维比作婴儿
那么赫拉克利特的原始两极性思维
只是一个有待于理性
去继续滋润的胚胎
我们只有说明了胚胎
与婴儿之间的质的差异
列宁所倡导的
恰如其分地阐述赫拉克利特
才有可能
-1.前言
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-2.何谓哲学
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-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
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-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
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-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
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-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
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-1.知识论的词义
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-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
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-6.知识论的特征
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-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
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-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
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-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
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-2.柏拉图论爱情
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-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
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-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
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-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
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-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-1.词义解释
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-2.巨格斯的故事
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-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
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-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
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-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
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-1.词义解释
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-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
