当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神） > 1:古希腊哲学的地方化特征 > Video
同学们 大家好
通过以往十四讲的讲授
我们从求是 求本 求知
求真等十二个方面
探讨了希腊罗马民族的精神追求
今天我们进行本门课程的总结
讲一下希腊哲学的基本精神
我先说一下希腊哲学的地方性特征
古希腊是西方文明的发源地
古希腊哲学是西方哲学的初始阶段
整个西方哲学史是从古希腊哲学开始的
然而 古希腊哲学确实是一种
地方性思想 具有各种地方性特征
什么是地方性
有文化人类学家鉴定说
这种地方性不仅指地方
时间 阶级与各种问题而言
并且指情调而言 事情发生经过
自有地方特性并与当地人
对事物之想像能力相联系
我们看到在古希腊哲学跨文化
跨地域的传播过程中
希腊哲学的地方性逐渐消退
而他的 世界性 逐渐增强
具备了诸多 世界性 的价值
哲学的本质是思想而不是知识
所以我不用学界近期流行的
文化人类学的概念
地方性知识而用地方性的
思想这个概念来替代它
希腊哲学在现代人心目中
无疑拥有世界性的价值
很少有人会因为这种哲学冠有希腊二字
而径直认为它只是地方性的
但若我们考察希腊哲学思想的起源
它的地方性却会显露无遗
我们知道希腊哲学源起于
公元前6世纪的古代希腊
希腊哲学思想是内生的还是外来的
黑格尔说过
在希腊生活的历史中
当我们进一步追溯时
以及有追溯的必要时
我们可以不必远溯到东方和埃及
只在希腊世界和希腊生活方式内
就可以追寻出
科学与艺术的发生 萌芽
发达 直到最盛的历程
以至衰落的根源
都纯粹在希腊人自己的范围之内
我认为黑格尔的观点是典型的
西方中心论或者希腊中心论
但与历史事实不符
在古希腊所在的地中海区域
当时并存着各种古代文化
从时间上说希腊文化的
兴起并不是最古老的
希腊文化的后起决定了
其来源有非希腊的一面
有学者说希腊古典世界
并不是一切事情的开端
相反 希腊人是在东方其他
早期民族尽力投出的飞标
所达到的地方拾起了这支飞标
这是一个自温克尔曼和
赫尔德以来就得到承认的真理
论及希腊哲学思想的起源
就有公元3世纪时即有
希腊哲学始于蛮族 的说法
也就是说这些人认为希腊哲学的
起源是非希腊的
持有这一说法的古人看到
其他民族的思想家也有
与希腊哲学家的思想相同的地方
于是就认定这些非希腊的
思想是希腊哲学家的思想来源
波斯人的袄教僧侣
巴比伦人的迦勒底学派
印度人的苦行僧
凯尔特人的神圣一族
埃及人的祭司
等等 都被他们抬出来作为
希腊哲学始于蛮族的证据
第欧根尼·拉尔修本人
是个希腊中心论者
他反对蛮族起源说
他说这些作者忘记了
他们归之于蛮族人的
成就实际上属于希腊人
从希腊人那里不仅是哲学
而且人类自身才获得开始
第欧根尼·拉尔修批评
蛮族起源说的方法是
承认这些非希腊人的观点
与希腊哲学家的观点有相似的地方
但是指出这些非希腊的思想还不是哲学
他说那些将哲学的源起归于蛮族的
人又抬出了色雷斯人奥菲斯
这就是我们在上一讲讲到的
那个宗教奥菲斯教的创始人
称他为哲学家
现在考虑一下他说的关于神的一些东西
我几乎不知道是否应当称他为哲学家
我们现在考察希腊哲学的
起源还有另外一层意思
也就是讨论希腊哲学的策源地
希腊哲学并非源于希腊本土
而是起源于希腊人的海外殖民城邦
它带有当时的思想
带有种种的地方性特征
希腊哲学的策源地是
伊奥尼亚和南意大利
而不是希腊本土的阿提卡半岛
早期哲学家大都来自
希腊人在伊奥尼亚地区
和南意大利的殖民城邦
而非后来被政治家伯里克利
称作全希腊的学校的雅典
还是相对思想比价落后的地方
早期哲学家拥有的知识是零碎的
不系统的 五花八门的
缺乏理性论证的
他们的思想确实充满着地方性特征
他们的观点对世人来说是
新颖的无法理解的
第欧根尼说哲学的起源之所乃是希腊
它的名字拒绝使用其他说法
这一说法的要旨不在于
否定希腊哲学的地方性特征
而在于强调希腊哲学的原创性
确实可以认为
承认希腊思想来源的非希腊性
不会导致对希腊思想原创性的否认
希腊哲学确实是古希腊民族的原创
罗素说过在全部的历史里
最使人感到惊异或难于解说的
莫过于希腊文明的突然兴起了
构成文明的大部分东西已经在埃及
和美索不达米亚存在了好几千年
又从那里传播到了四邻的国家
但是其中却始终缺乏着某些因素
直等到希腊人才把它们提供出来
那么 希腊人为西方
乃至于为全人类提供的
这种因素是什么呢
就是逻各斯就是道就是理性
就是理性思维
希腊哲学的诞生就是希腊各城邦的
那些原有的地方性智慧
上升为一般性的逻各斯的过程
我们从这门课程一开始就强调
哲学是以理论思维方式表现的
人们对世界总体的认识
这一认识内容本身决定了哲学
必然采用理性思维逻辑思维的方法
理性思维在西方始于古希腊
始于古希腊哲学
海德格尔对早期希腊哲学家
有过一个很奇怪的评价
他说赫拉克利特
和巴门尼德还不是哲学家
为什么不是呢
因为他们是更伟大的思者
这个思者的意思就是
我们今天说的思想家
这是海德格尔的一个著名的论断
哲学兴起之前还有思想
希腊思想的第一个开端
在苏格拉底之前的早期思想家那里
人们通常称他们哲学家
或自然哲学家
但海德格尔认为他们不是哲学家
而是思者 思想家
不过 认希腊早期思想家是哲学家
并不意味着他们对希腊哲学的
诞生与发展不起作用
因为我们知道对于
一种思想体系的发展来说
没有过渡和预备也就没有真正的开端
如果我们认定哲学的
本质特征是理性思维方式
那么我们在利亚学派那里
已经看到这个特征已经明显地表露
这是寓于希腊哲学
地方性特征之中的世界性
理性是人类文明中现有的最高成就
它的发展过程和迄今为止的
文明史发展过程是同步的
哲学思维并不从某个零点开始
而是必须用我们已经拥有的
语言来思考和说活
所以研究希腊哲学的学者喜欢把
古希腊人的理性主义
称作逻各斯主义
或逻各斯中心主义
视之为西方近代理性主义的前身
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
