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最后 我对古代人文主义
做一个综合的评价
我感到 第一
从公元前6世纪至公元前4世纪中叶
这是希腊的古典文明
也是整个西方文化奠立根基
首次全面昌盛的时代
从小亚细亚和南意大利的
某些殖民城邦开始
再往后
在以雅典为中心的希腊本土
吹开了文化领域的百花
文明的种子到处播撒
以后 又传到整个希腊罗马世界
从而带来了古代文明的灿烂辉煌
我们感到 在人道的意义上
希腊罗马的人文主义开创了
西方近代人文主义的先河
这是希腊罗马人
给世界文明留下的思想遗产
在人本的意义上
希腊罗马思想家创造了
以人为本的思想模式
批判了传统宗教对民众的束缚
他们力图探索一种理性的宗教
他们充分肯定了人的价值和能力
而在人文的意义上
希腊罗马人以教育改造人性的模式
至今仍是全球文明发展的
重要理想的源头
第二点评价
希腊罗马文化的繁荣
是后世近代人文主义的思想预演
现代人类所接受的
一切社会制度和价值尺度
在那个时候都已经有了萌芽和胚胎
当然了 我们在这里不能只说
雅典的这个人文主义的好话
我们看到
即使在古代文明繁荣昌盛的时候
雅典社会类似现代社会般的道德宿命
也就是
道德方面的败坏也在这个时期
也已经显露出来
而这个方面
智者们同样也是要负一定的责任的
这就是我们下面要评价的第三点
希腊罗马的人文主义的优点就在于
它能够促进个人的全面发展
使人的能力全面提高
但是 它也有严重的缺点
它的缺点是 缺乏信仰的约束力
从而使得社会的公德
和个人的私德沦丧
我们说
要维系一个社会的道德水准
宗教是起了重要的作用的
而我们看到
在古典时代希腊的传统宗教
并没有发挥好维持社会公德的功能
公元前5世纪的雅典人
在道德方面已经称不上是楷模
由于知识的进步 理性的进步
文化上的成就
已经使他们中间的许多人
脱离了他们的伦理传统
并且把他们转变成了不道德的人
我们看到 当时很多雅典人很少有利人
利他的观念
很少想到要像爱自己一样
去爱他们的邻居
尽管希腊人
可能也承认诚实是一种美德
但是他们一定会
想尽一切办法去投机取巧
尽管希腊的人文主义运动
也有种种的缺点
也带来了消极的后果
但是就像有一位历史学家所说
他说啊 珍爱自由 理性及美的人
是不太会关注这些弱点的
他们会在当时的政治历史的混乱之外
听到梭伦 苏格拉底 柏拉图
欧里庇得斯 斐狄亚斯
伊壁鸠鲁以及阿基米德的呼声
他们会为这些人的存在而心怀感激
而愿意越过许多个世纪去和他们神交
这里指的神交的意思
是指精神上的交流
他们会将希腊视为
西方文明中晴朗的早晨
这种文明虽然有其同类的错误
但却是我们的营养和生命
最后 我提几个问题供同学们思考
第一个问题 怎样理解
人是万物的尺度 这一命题
第二 我请同学们对智者运动
对于希腊社会的发展
起了什么样的作用
做一些评价
这一讲我就讲到这里
谢谢大家
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
