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下面我就来介绍一下希腊伦理思想的发展
在早期希腊哲学发展时期
那个时候希腊人的诗歌中间
虽然已经包含着
道德思想的萌芽
但是那个时候的早期的哲学家
还不能够用理性的思维的方法
去对这些道德思想进行再思考
进行反思并且进行理论上的提升
所以我们看到早期自然哲学家
他们在表达他们伦理思想的时候
他们的看法与荷马史诗里头所表达的
所反映的希腊民族的伦理观点
是比较相似的
第一部荷马史诗伊利亚特
突出地歌颂了希腊民族的英雄主义精神
特别赞美了勇敢正义忠诚大公无私
和热爱集体的一些英雄人物
在荷马史诗里头诗人也斥责了怯弱偏私
背信弃义虚伪欺诈的一系列卑鄙的行为
另一部荷马史诗奥德修纪
它塑造了奥德修斯这位英雄的形象
歌颂了在奥德修斯身上
所表现出来的英雄主义
在他身上
体现了希腊人所认为的最优秀的品德
正义 智慧 勇敢 节制
荷马就是用生动的形象去刻画
奥德修这样的英雄所具有的优秀品质
但是在荷马史诗中间
我们看不到对这些品质的提炼和提升
早期的希腊诗人赫西俄德在他的一部著作
叫工作与时令中间
也给读者发出了许多道德方面的训诫
比如他说你要倾听正义
不要希求暴力 因为暴力无益于贫穷者
甚至家产万贯的富人也不容易承受暴力
一旦碰上了厄运
就永远也翻不了身
追求正义是明智之举
因为正义最终要战胜强暴
同学们可能还知道古希腊有一部伊索寓言
据说是由伊索这位诗人这位预言家撰写的
那里面的许许多多的故事许许多多的预言
都包含着许多道德训诫在里头
同学们可能都知道农夫和蛇的那个故事
它里面包含着的道德训诫
就是不要怜悯蛇一样的恶人
同学们也都可能知道开玩笑的牧人这个故事
这个牧人到外面去放羊
然后就大声呼喊 狼来了 狼来了
其他的牧人听到喊声就跑过来救他
结果走到他身边一看
原来他是在开玩笑
第一次这样 别人上当了 跑来救他
第二次第三次别人就不一定来了
到最后狼真的来了 别人也就不来救他了
结果这个牧人就被狼吃了
这个故事里头包含着的道德训诫
就是不得撒谎
我们再来看看早期希腊思想家的道德格言
梭伦这位政治家他说过
作恶之人每每致富
好人往往贫穷
这是对当时的社会现象的一种描述
但是梭伦在讲到这两句话的时候
他马上说 但是
我们不愿把我们的道德和他们的财富
相交换
这里可以看出他重视道德胜于
重视其他的金钱
泰勒斯说过 戒人易 知己难
毕泰戈拉说过 美德乃是一种和谐
像这样的一些道德格言
我们在早期希腊哲学家的著作残篇中间
可以看到许许多多
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
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-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
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-6.知识论的特征
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-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
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-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
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-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
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-1.词义解释
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-2.柏拉图论爱情
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-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
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-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
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-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
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--讨论题
-1.词义解释
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-2.巨格斯的故事
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-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
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-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
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-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
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-1.词义解释
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-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
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--讨论题
