当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第十三讲：求福（宗教的寻求） > 1. 理论背景 > Video
同学们 大家好
今天我给大家讲授 求福
我想通过介绍
希腊罗马传统宗教的衰亡
和基督教的诞生
来反映希腊罗马民族
的精神生活和精神追求
我先就相关的语词做一些解释
第一个是 福 字
福 字在中文里头有一个解释
说文解字 中说 福 佑也
福的意思就是 保佑
福 字还有其他一些解释
一个就相当于我们今天现代汉语中间
所说的 幸福
老子 中间说
祸兮福所倚 福兮祸所伏
这个里头这个 福 字
就是我们所说的幸福
第二个意思
它指的是 祭过神的酒肉
幸福 这个字眼在希腊语中间
念作 εúδαιμονíα
英文学者用 happiness prosperity
这两个词来翻译εúδαιμονíα
我们通过以上几讲的讲授
同学们已经看到
希腊哲学家对幸福有过大量的思考
希腊罗马的宗教家也有对幸福的思考
比如在基督教里面就有所谓的
真福八端
基督教 马太福音 中说
耶稣看见这许多人
就上了山 既已坐下
门徒到他跟前来
他就开口教训他们说
虚心的人有福了 因为天国是他们的
哀恸的人有福了 因为他们必得安慰
温柔的人有福了 因为他们必承受地土
饥渴慕义的人有福了 因为他们必得饱足
怜恤人的人有福了 因为他们必蒙怜恤
清心的人有福了 因为他们必得见神
使人和睦的人有福了
因为他们必称为神的儿子
为义受逼迫的人有福了
因为天国是他们的
后来的基督徒把耶稣的这段教训称作
真福八端
这个 真福八端 的意思
也就是八种真正的幸福
我下面就来介绍一下
希腊晚期的宗教浪潮
整个这个希腊晚期 我们看到
在宗教方面首先的一个突出的表现
就是 传统希腊罗马宗教的衰落
我们知道 亚历山大大帝国的建立
加速了东西方文化交流的进程
希腊的文学 艺术 科学和哲学
在西亚地区和埃及流传开来
但是 这个东方的宗教
由于有它悠久的传统和深厚的根基
古典时代希腊人对智慧的热爱
对传统的理性态度
一旦传到西亚地区
时过境迁 对东方民族
就很难谈得上彻底改变他们的性格
征服他们的心灵
随着时间的推移
东方文化熏染而成的东方思维方式
逐渐地渗入西方
东方的宗教神秘主义浸透了希腊的哲学
我们看到 东方的君主专制制度
比希腊的民主制度更为强有力
首先是亚历山大大帝
然后是希腊和罗马的历代帝王
他们都按照东方皇帝和埃及法老的方式
把自己宣布为神
并且呢
建立了一套崇拜自己的宗教仪规
而东方诸神和相应的崇拜仪式差不多
都被希腊人给接受了下来
在精神文化层面
希腊化时期东西方文化交流的特点
首先是 希腊人把哲学传到东方
而反过来呢
东方人则把宗教献给了希腊
哲学的深奥性
使它只能成为少数知识阶层的奢侈品
而宗教的神秘性
我们说啊 它拨动了社会大众的心弦
激发出普遍的共鸣
希腊化时期的宗教发展有两个主要的特点
就是宗教混合主义和神秘教的大流行
前一个特点表现在
各个民族崇拜的神灵大量的混同
各个民族奉行的宗教祭仪互相借用
而后一个特点它本来就是
东方宗教的主要特点
而在希腊化时期 这些神秘教从东方
传到了希腊罗马以后
就极大地泛滥了起来
当时这个宗教神秘主义
能够大流行的主要原因
就在于 希腊罗马传统宗教走向了没落
当时 希腊罗马官方奉行的宗教祭仪
出现了僵化
整个社会剧烈的动荡
给民众带来了生活上的苦难
带来了物质生活的匮乏
和精神信仰方面的危机
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.柏拉图论爱情
--2.柏拉图论爱情
-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.巨格斯的故事
--2.巨格斯的故事
-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
--1.词义解释
-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
