当前课程知识点：西方哲学精神探源 > 第五讲:求知（古代知识论） > 6.知识论的特征 > 6.知识论的特征
下面我们花一些时间
来把古代知识论的特征 做一个分析
古代西方哲学 希腊罗马哲学
都已经详细地探讨了知识论问题
这些哲学家
都提出了各不相同的知识理论
或者知识论
他们的理论有这么几个特点
第一个特点 就是把知识客体化
客体这个词是和主体相对的
它的具体所指指的就是知识
认识的过程中间 人是认识的主体
而人的认识的结果是客体
我们说 思想 理论 观点
这些东西 都是人认识的结果
那么这些东西它本身到底是客观的
还是主观的
这个问题在古代阶段
由于当时的哲学家
还不能清晰地区分主观和客观
不能清晰地区分精神与物质
所以他们在判断知识的基本性质的时候
大多数把它说成是客观的
就比如柏拉图
他说这些知识也是理念 理念也是知识
就比如柏拉图说 型相也是知识
型相就是在那个天上的
就是在另外一个世界的
和神相伴的那些东西
这么一来 这就明显的
他在他的思想中间就把这个知识
完全客观化 客体化了
奥古斯丁在谈论知识的特性的时候
他也把知识等同于真理
进一步等同于神
又由于他把神看做是知识的来源
而神是客观独立自存的
所以我们说
它也有把知识客体化的表现
古代知识论的第二个特征是
他们大多数观点都是先验主义的
我刚才作为例子来讲的
柏拉图 西塞罗 奥古斯丁
在知识的来源问题上
都表现出先验主义的特征
这种先验主义的知识论
在西方古代
就是占据了主导的地位
或者占据了主流的地位
当时在古希腊罗马
与这种先验主义的知识论相对应的
或者相对立的观点
其实也还有很多
比如智者的知识论
智者的知识观点
又比如德谟克利特的知识观点
再比如亚里士多德的知识观点
一部分知识观点
都表现出经验主义的特点
由于时间关系
我没有办法详细去解释
什么是经验主义的认识论
所以我在这里只是提一下
占据西方主流地位的知识论
是先验主义的
古代知识论的第三个特点
就是大多数知识理论都是可知论的
持有不可知论观点的知识论很少
在探讨知识的确定性可靠性
在探讨人是否可能获得知识的问题上
柏拉图 西塞罗 奥古斯丁
都是持可知论的态度
但是除了他们以外
也还有一批哲学家
对这些问题是持不可知论的观点的
说到这里 我还想说一下
西方古代知识论的这些特点
对于后世西方哲学的认识论
产生了很大的影响
在评价了古代知识论的这三个特征以后
我还想简单地提一下
一位现代西方哲学家波普尔的观点
波普尔在他的著作中间曾经指出
这个世界除了一个物质世界
除了一个精神世界以外
其实还有一个世界
这个世界 他把它称作第三世界
或者称作主客观融合的世界
他在讲述他这个三个世界的理论的时候
他指出 知识就是他这个第三世界的理论
里面最典型的事物
他的意思是什么呢
什么是物质世界
什么是物质世界里存在的事物
这个大家很清楚
什么是精神世界里头存在的事物
这个大家也很清楚
但是有一些事物
他的一些特性属于物质世界
另外一些特性属于精神世界
知识有它的载体
知识的载体就是书本
那么我们就可以继续地问
知识到底是客观的还是主观的
波普尔指出
知识实际上是主客观融合的
哪怕我们把物质世界的这个书本
说成是知识的表征
但是书本所承载的精神
所承载的思想
那它确实是主观的
波普尔本人的观点如何
我们不做更多的评价
但是波普尔所说的这个意思
对于我们把握西方古代
知识论的这三个特征
却具有非常明显的启发意义
最后 我提两个问题供大家思考
第一 知识或认识的来源是什么
第二 怀疑在理性思考中
有什么积极作用和消极作用
今天这一讲我就讲到这里
-1.前言
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-2.何谓哲学
--何谓哲学
-3.何谓宗教
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-4.何谓文化
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-5.文化互动转型论：五个基本前提
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-6.文化互动转型论：五个基本立场
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-7.文化互动转型论的意义
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-第一讲：导论一（哲学、宗教与文化）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.古希腊哲学诞生的环境（1）
-2.古希腊哲学诞生的环境(2)
-3.古希腊哲学的分期与流派（1）
-4.古希腊哲学的分期与流派（2）
-5.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（1）
-6.古希腊哲学的地方性特征与世界化历程（2）
-7.古希腊哲学的终结
-第二讲 :导论二（希腊哲学概览）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1中西方的“是”
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-2.原始思维的特点
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-3.儿童思维的发展特点
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-4.希腊哲学与诗性理论
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-5.从赫拉克利特思想看希腊哲学
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-6.巴门尼德的思维特点
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-7.判断哲学产生的标准
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-第三讲: 求是（理性精神的萌发）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.寻求本原：何谓本
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-2.本原问题
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-3.寻求本质：柏拉图的日喻和线喻
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-4.柏拉图的穴喻及型相实在论的意义
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-5.亚里士多德的本体论
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-6.亚里士多德的形上学及其学说的意义
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-第四讲: 求本（本体论、形上学）--课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.知识论的词义
--1.知识论的词义
-2.柏拉图的知识论
-3.西塞罗的知识论
-4.奥古斯丁知识论（1）
-5.奥古斯丁知识论（2）
-6.知识论的特征
--6.知识论的特征
-第五讲:求知（古代知识论）--7.习题
-课后思考题
--讨论题
-1：导言
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-2：两种真
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-3：逻格斯
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-4：柏拉图的辩证法
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-5：亚里士多德的逻辑学
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-6：结语
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-第六讲： 求真（方法论、逻辑学）--7：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 何谓科学
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-2. 希腊科学产生的原因
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-3. 自然学一
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-4. 自然学二
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-5. 自然学三
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-6. 自然学四
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-7. 希腊化时期的科学
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-8. 罗马帝国时期的科学
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-第七讲: 求实（科学精神）--9. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.柏拉图论爱情
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-3.《会饮篇》解读--礼赞爱神（1）
-4.《会饮篇》解读--礼赞爱神（2）
-5.《会饮篇》解读--礼赞爱神（3）
-6.《会饮篇》解读--苏格拉底论爱
-第八讲:求美（爱的礼赞）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:关于一些名词的解释
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-2：希腊伦理思想的开端
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-3：苏格拉底伦理学思想
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-4：亚里士多德的伦理学思想
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-5：伊壁鸠鲁伦理学
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-6：求善的历程
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-7：共善
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-第九讲： 求善（伦理思想）--8：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 词义解析
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-2. 希腊神话中的“人”
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-3. 早期希腊哲学家论“人”
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-4. 智者：古代人文主义运动
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-5. 评价
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-第十讲 :求仁（人文主义）--6. 课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1.词义解释
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-2.巨格斯的故事
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-3 .古代正义论（1）—柏拉图的本质正义论
-4.古代正义论（2）—西塞罗的自然正义论
-5.古代正义论（3）—奥古斯丁的神圣正义论
-第十一讲： 求义（正义论）--6.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1：一些希腊词语介绍
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-2：柏拉图的法制观念和国家理念
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-3：西塞罗的政治思想
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-4：结语
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-第十二讲：求礼（国家与法制）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1. 理论背景
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-2. 希腊哲学的宗教化
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-3. 基督教及其发展一
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-4. 基督教及其发展二
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-5. 基督教的信仰及其理性化
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-6. 理性与信仰的冲突一
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-7. 理性与信仰的冲突二
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-第十三讲：求福（宗教的寻求）--8. 课后习题
-课后思考题
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-1.词义解释
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-2.与神合一之祭仪通神（1）—狄奥尼修斯教
-3.与神合一之祭仪通神（2）—奥菲斯教
-4.与神合一之理性通神（1）—毕达哥拉斯学派
-5.与神合一之理性通神（2）—恩培多克勒
-6.普罗提诺的神秘主义思想体系
-第十四讲 : 求圣（与神合一）--7.课后习题
-课后思考题
--讨论题
-1:古希腊哲学的地方化特征
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-2：古希腊哲学的世界化历程
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-3：希腊哲学的基本精神
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-4:中希文化交流的愿景
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-第十五讲 总结（希腊哲学的基本精神）--5：课后习题
-课后思考题
--讨论题
