当前课程知识点：不朽的艺术：走进大师与经典 > 第一讲：艺术概说：问题与方法 > 1.图像与信息：事实缺损 > 1.图像与信息：事实缺损
同学们好
我们今天讲解第一讲
艺术概说问题与方法
那么我们这一讲主要是要给大家
介绍关于艺术的
一些基本的美学理论
和我们面对相关的艺术问题
应该采取的一些基本方法
贯穿本门课程有三个基本问题
一个是艺术是什么
另一个是怎样看待艺术
还有一个问题是为何需要经典
我们现在来讲本讲的第一部分
真相与真实的关系
在古希腊时代
伟大的哲学家柏拉图曾经
这样来看待真理
现实和绘画三者的关系
他认为真正的真理
并不是我们的现实世界
而是现实世界之上的
一个理念的存在
那是绝对真实的
我们的现实世界不过是
模仿理念而存在的东西
因为我们的现实世界是要有产生
有变化 有毁灭的
他认为真正的真理是永恒不变的
所以是一个超现实的存在
那么绘画呢
他认为绘画是模仿现实事物
也就是说如果说现实事物是
模仿理念而成
那么绘画就是模仿理念的模仿物
就是他所说的现实是理念的影子
那么绘画模仿现实
所以就是影子的影子
所以他说画家干什么呢
画家不过就是像一个孩童
用一面镜子来照射事物一样
只是模仿了事物的影子
那么柏拉图的这个观念
在西方哲学史上影响非常大
就是认为图画是代表着一种
没有真实性的幻像
而真实是存在于现实之外的
某种永恒的观念
这个概念呢
应该说对于我们理解图像是什么
是有意义的
这个我们先跟大家介绍到这里
以后还会进一步展开
我们下面讲本部分的第一个小问题
就是图像和信息之间的关系问题
我们现在生活在一个信息化的时代
在信息化的时代
我们大家都有一种普遍的感受
就是什么
就是图像过剩
其实图像过剩呢
同时也会造成我们对图像的
极端的依赖
这种依赖就是我们平常
已经非常流行的一个说法
叫有图有真相
那么是不是真的有图有真相呢
我们先来看一张照片
这张照片呢在2014年
有巨大的影响的一张照片
因为它获得了2014年的
世界新闻摄影大奖的第一名
大家看这张照片
看见了有十来位男性
在这个夜空下举着手机
而手机的荧屏呢闪着光亮
那么还看到什么吗
它记述了一个真实的新闻事件
就是中非地区的人
他们为了偷渡到欧洲
经过了艰难的跋涉
然后达到非洲之角
也就是现在我们画面
看到的这个地方
叫吉布提市的海岸
他们在这里高高地举起手机
是为了搜集廉价的信号
以给家人做告别
非洲之前的最后联络
所以这张照片就被称为“信号”
那么它为什么会获得
世界新闻大赛一等奖呢
我们看它后面的故事
其实同一位摄影家在
拍摄这张照片之前
他跟随他的一个同行
远途跋涉非洲的中南部
跟踪拍摄了一系列的照片
现在我们看到的照片是
索马里人在这个干旱的土地上
向天乞雨的镜头
下一张照片我们会看到
他们赶着驼群在远途跋涉
而这是照片的远处
照片的近景呢
是一个索马里妇女
快步踏过一塘水洼的镜头
其实对于他们来说
哪里有水
哪里就是他们希望的绿洲
就是他们前行的地方
这是摄影家的朋友
他申请了一个项目
这个项目被命名为走出伊甸园
就是要预计大概要七年的时间
来完成这样一种追踪探索的过程
追踪什么呢
就是中南非的贫苦的土族居民
为了获得他们理想的
到西方世界生活的幸福
要经历这一路艰辛
现在我们在画面看到的
镜头是一个已经死去
已经变成近似于骷髅的一具尸体
他就是在临近吉布提市
附近的时候
由于饥饿干渴而死去的
千千万万追求他们的
西方之梦的死者之一
所以我们现在来看了
这一系列照片之后
我们再来看
这个被命名为“信号”的这张照片
我们是不是会看到许多
直接从照片上看不到的东西
所以南非有一个摄影家就说
他说从“信号”这张照片那里
我们看到了太多的故事
这些故事向我们开放的是什么东西呢？
是我们对技术全球化 移民
贫穷 绝望 异化 人性等等
这些问题的探讨
这张照片看起来非常的简单
其实它包含着
非常复杂而有力的意韵
所以它极其美妙而富有诗意的
向我们展示了关于我们当代生存的
一系列的根本性的问题
因此这张照片获得了
世界新闻大赛一等奖
那么从这里我们可以看到一个问题
什么样的问题呢
每一个照片的背后包含着
丰富复杂的故事
就是生活本身
如果我们单纯得依赖于照片
可能就会面临一个
基本的技术问题
就是照片本身它对原始信息的损失
所以我们认为在图象与信息之间
有一个转换
这个转换其实就是事实缺损
- 1.图像与信息：事实缺损
--绪论
-- 1.图像与信息：事实缺损
-2.真相与真实：意义扭曲
-- 2.真像与真实：意义扭曲
-3.信息时代：图像狂欢
-4.自然、动物与人艺
-5.艺术：从实体到构造
-6.艺术是不可定义的？
-7.全球化与消费主义
-8.艺术，反艺术
--8.艺术，反艺术
-9.经典的当代价值
-第一讲：艺术概说：问题与方法--课后习题
-1.史前艺术的发生
-2.神秘的洞穴壁画
-3.岩刻的象征性
--3.岩刻的象征性
-4.史前绘画的书写意义
-5.史前艺术的美学特征
-6.部落艺术的身体手术
-7.“通天”的建筑
-8.古代埃及的“不朽”艺术
-第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作--课后习题
-1.神话与秩序
--1.神话与秩序
-2.《荷马史诗》
--2.《荷马史诗》
-3.悲剧哲学
--3.悲剧哲学
-4.数字与建筑
--4.数字与建筑
-5.美：以人造神
--5.美：以人造神
-6.生动与和谐
--6.生动与和谐
-7.菲迪亚斯的雕塑
-8.感性的突出
-- 8.感性的突出
-第三讲:美的神话创作：从荷马到菲迪亚斯--课后习题
-1.中国书画文明之始
-2.青铜威严神明
--2.青铜威严神明
-3.毛公鼎与文字永恒
-4.中国诗哲的生死沉痛
-5.秦始皇的兵马俑
-6.汉代绘画之动
--6.汉代绘画之动
-7.汉代雕塑的大气朴拙
-第四讲: 威严与神明：从青铜器到汉画--课后习题
-1.魏晋宗师庄子
--1.魏晋宗师庄子
-2.慷慨嵇康
--2.慷慨嵇康
-3.魏晋风流
--3.魏晋风流
-4.书法宗师王羲之
-5.《兰亭序》
--5.《兰亭序》
-6.二王书法
--6.二王书法
-7.顾恺之其人其画
-8.诗人陶渊明
--8.诗人陶渊明
-第五讲：沉痛与超越：魏晋书画大师--课后习题
-1.唐代禅宗
--1.唐代禅宗
-2.草圣张旭
--2.草圣张旭
-3.《古诗四帖》
--3.《古诗四帖》
-4.张旭与怀素
--4.张旭与怀素
-5.吴道子其人其画
-6.王维与山水画
--6.王维与山水画
-7.诗与画
--7.诗与画
-第六讲：豪放与超逸：张旭和吴道子--课后习题
-1.文艺复兴萌芽之师乔托
-2.乔托的自然主义
-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》
-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平
-5.《根特祭坛画》
-6.扬·凡·艾克的世俗绘画
-第七讲：神圣的肉身：乔托与扬·凡·艾克--课后习题
-1.文艺复兴的黎明之美
-2.自然再创造者达芬奇
-3.不朽的《蒙娜丽莎》
-4.拉斐尔的古典主义
-5.《西斯廷天顶画》
--《西斯廷天顶画》
-6.《摩西》神话与雕塑
-7.米开朗基罗的生死悲情
-8.提香与威尼斯的感性
-第八讲：辉煌的神圣：从达芬奇到提香--课后习题
-1. 鲁本斯与巴洛克
-2. 普桑的古典情怀
-3. 伦勃朗的光影人生
-4. 自画像中的伦勃朗
-5. 非凡的维米尔
--5.非凡的维米尔
-第九讲: 自然与人性：鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题
-1. 南北山水
--1.南北山水
-2. 宋徽宗以诗试画
-3. 以大观小
--3.以大观小
-4. 虚实相生
--4.虚实相生
-5. 闲山静水
--5.闲山静水
-6. 富春山居图
--6.富春山居图
-7. 倪瓒的画友人生
-8. 云林逸气
--8. 云林逸气
-小节
--第十讲: 气韵与品格：宋元山水画--课后习题
-1.“狂者文化之源”
--“狂者”文化之源
-2.悲剧狂人李贽
--悲剧狂人李贽
-3.徐渭：从才子到狂人
-4.徐渭美学思想
--徐渭美学思想
-5.戏谑画道徐渭
--戏谑画道徐渭
-6.《杂花图卷》
--杂花图卷
-7.徐渭艺术的醉与艺
--徐渭艺术的醉与艺
-第十一讲： 个性与戏谑：狂人徐渭--课后习题
-1.温克尔曼
--1.温克尔曼
-2.新古典大师大卫
-3.《马拉之死》
--3.《马拉之死》
-4.《萨宾的女人》
--《萨宾的女人》
-5.安格尔的唯美之作
-6.摄影与图像之争
-7.库尔贝与现实主义
-第十二讲：古典的转进：从大卫到库尔贝--课后习题
-1.卢梭与情感主义
-2.康德论美和崇高
-3.歌德：从维特到浮士德
-4.浪漫英雄拜伦
--4.浪漫英雄拜伦
-5.浪漫主义的绘画法则
-6.康斯坦布尔
--6.康斯坦布尔
-7.透纳的海洋
--7.透纳的海洋
-第十三讲：浪漫主义的诗哲与绘画--课后习题
-1.现代艺术与罗丹
-2.《地狱之门》
--2.《地狱之门》
-3.马奈的绘画理念
-4.莫奈的印象
--4.莫奈的印象
-5.最后的画家塞尚
-6.梵高：绘画与人生
-7.梵高的艺术价值
-第十四讲：体验与观照：梵高与塞尚--课后习题
-1.艺术现代主义
--1.艺术现代主义
-2.杜尚的小便器
--2.杜尚的小便器
-3.这不是一只烟斗
-4.实验大师毕加索
-5.在无限之维
--5.在无限之维
-6.艺术在沃霍尔之后
-第十五讲: 无边的艺术：从杜尚到沃霍尔--课后习题
