当前课程知识点：不朽的艺术：走进大师与经典 > 第五讲：沉痛与超越：魏晋书画大师 > 1.魏晋宗师庄子 > 1.魏晋宗师庄子
我们今天进入到中国的魏晋时代
这个时代是从
公元220年
到589年
在此期间
是中国社会最为动荡
朝廷更替极其频繁
战争频发的时代
但是这个时代也是
中国社会的思想极为活跃
文化艺术的创造极为丰富
精彩的时代
应该说它是中国文化
自春秋战国以后
第二个高峰时代
在这个时代
作为哲学文艺思想主潮的是
老子 庄子所缔创的道家哲学
老子的道家哲学的核心就是
以自然为天地人生的根本
它的自然观可以说
反映在它的这一句话当中
老子说 天地不仁
以万物为刍狗
圣人不仁
以百姓为刍狗
所谓刍狗是古代祭祀用的一种道具
它是稻草做的
在祭祀的时候呢
要把它烧毁
那么 天地
以万物为刍狗
圣人
以百姓为刍狗
当然
就是说像对待这些刍狗一样
对待他们
老子的这样一种思想
就是指人生世界
是自然而生
自然而灭的
在根本上是不存在道义和幸福的
他认为在这种自然世界之下
人的生命是有限的
脆弱的
是处处面临着威胁的
所以他说
吾所以有大患者
为吾有身
及吾无身 吾有何患
老子认为
人不能从根本上去摆脱
自己生命的脆弱性和有限性
只有放弃自己的欲望
摆脱自己对身体担忧的束缚
这样呢
人生才会得到一定的自由
他的这种思想
是后来庄子哲学的起点
庄子认为
天地万物是自然而生
自然而死的
对于庄子来说
天地对于人生世界
既不存在益 也不存在恶
天地万物是自然而自然的形成的
所以如果说
道产生了天地万物
那么天地万物并不是道有意为之的
也就是庄子所说的
覆载天地
刻雕众形而不为巧
既然这样来看世界
那么庄子就相应的
把人生看成一个
在天地当中有生有灭的
一个自然过程
所以他说
人生天地之间
若白驹过隙
忽然而已
注然勃然
莫不出焉
油然寥然
莫不入焉
已化而生
又化而死
生物哀之
人类悲之
庄子这段话是讲
人在天地间
生和死 就像一匹白马
跃过一个小缝隙一样
是非常短暂的
来去都出于自然
他认为人的生命
在根本上是一种气化运动
气聚而生
气散而死
也就是说他所说的 已化而生
又化而死
但即使这样
大家仍然对生命的脆弱
和短暂而哀伤
庄子认为这种哀伤是不应该的
他认为在根本上
人的死亡不是毁灭
而是解放
他说
解其天弢
堕其天袠
纷乎宛乎
魂魄将往
乃身从之
乃大归乎
庄子这段话的意思是说
我们身体的死亡不是毁灭
而是解除我们有身体状态下的
那种存在的有限性
所以是 魂魄将往
乃身从之
乃大归乎也
是说 我们的魂灵
和我们的身体都会通过死亡
回归到无限的天地之中
这就是大归
庄子说 不形之形
形之不形
是人之所同知也
非将至之所务也
此众人之所同论也
庄子这段话的关键在于 不形之形
形之不形
他认为
在自然的整体运动变化中
我们人的生命存在一方面
是从无形到有形
这就是生
另一方面又是从有形到无形
这就是死
他认为这是人共同面对的生命规律
不是谁要有意为之的
对于大家都一样
这就是 此众人之所同论也
也就是说谁也不例外
所以
庄子的生命观归根到底是要
超越生死
使自我的有限身体的来去
完全属于天地的运行变化
在这样一种精神状态下
也就是庄子所说的“逍遥游”
“逍遥游”的本质就是
体验到或者说把自己的人生境界
提升到天地与我并生
万物与我为一的境界
老庄哲学的自然观
生命观和人生观
深刻的表现了个体在一个
运动变化的世界当中
所感受到的脆弱 有限和忧患
而且是对这种脆弱感
有限性和忧患的一种形而上的回应
它之所以能在魏晋时代获得
巨大的反响
就是因为这个特别惨烈的时代
需要一种超越的生命精神
这就是魏晋玄学
蔚然成风的历史背景
- 1.图像与信息：事实缺损
--绪论
-- 1.图像与信息：事实缺损
-2.真相与真实：意义扭曲
-- 2.真像与真实：意义扭曲
-3.信息时代：图像狂欢
-4.自然、动物与人艺
-5.艺术：从实体到构造
-6.艺术是不可定义的？
-7.全球化与消费主义
-8.艺术，反艺术
--8.艺术，反艺术
-9.经典的当代价值
-第一讲：艺术概说：问题与方法--课后习题
-1.史前艺术的发生
-2.神秘的洞穴壁画
-3.岩刻的象征性
--3.岩刻的象征性
-4.史前绘画的书写意义
-5.史前艺术的美学特征
-6.部落艺术的身体手术
-7.“通天”的建筑
-8.古代埃及的“不朽”艺术
-第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作--课后习题
-1.神话与秩序
--1.神话与秩序
-2.《荷马史诗》
--2.《荷马史诗》
-3.悲剧哲学
--3.悲剧哲学
-4.数字与建筑
--4.数字与建筑
-5.美：以人造神
--5.美：以人造神
-6.生动与和谐
--6.生动与和谐
-7.菲迪亚斯的雕塑
-8.感性的突出
-- 8.感性的突出
-第三讲:美的神话创作：从荷马到菲迪亚斯--课后习题
-1.中国书画文明之始
-2.青铜威严神明
--2.青铜威严神明
-3.毛公鼎与文字永恒
-4.中国诗哲的生死沉痛
-5.秦始皇的兵马俑
-6.汉代绘画之动
--6.汉代绘画之动
-7.汉代雕塑的大气朴拙
-第四讲: 威严与神明：从青铜器到汉画--课后习题
-1.魏晋宗师庄子
--1.魏晋宗师庄子
-2.慷慨嵇康
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-3.魏晋风流
--3.魏晋风流
-4.书法宗师王羲之
-5.《兰亭序》
--5.《兰亭序》
-6.二王书法
--6.二王书法
-7.顾恺之其人其画
-8.诗人陶渊明
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-第五讲：沉痛与超越：魏晋书画大师--课后习题
-1.唐代禅宗
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-2.草圣张旭
--2.草圣张旭
-3.《古诗四帖》
--3.《古诗四帖》
-4.张旭与怀素
--4.张旭与怀素
-5.吴道子其人其画
-6.王维与山水画
--6.王维与山水画
-7.诗与画
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-第六讲：豪放与超逸：张旭和吴道子--课后习题
-1.文艺复兴萌芽之师乔托
-2.乔托的自然主义
-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》
-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平
-5.《根特祭坛画》
-6.扬·凡·艾克的世俗绘画
-第七讲：神圣的肉身：乔托与扬·凡·艾克--课后习题
-1.文艺复兴的黎明之美
-2.自然再创造者达芬奇
-3.不朽的《蒙娜丽莎》
-4.拉斐尔的古典主义
-5.《西斯廷天顶画》
--《西斯廷天顶画》
-6.《摩西》神话与雕塑
-7.米开朗基罗的生死悲情
-8.提香与威尼斯的感性
-第八讲：辉煌的神圣：从达芬奇到提香--课后习题
-1. 鲁本斯与巴洛克
-2. 普桑的古典情怀
-3. 伦勃朗的光影人生
-4. 自画像中的伦勃朗
-5. 非凡的维米尔
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-第九讲: 自然与人性：鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题
-1. 南北山水
--1.南北山水
-2. 宋徽宗以诗试画
-3. 以大观小
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-4. 虚实相生
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-5. 闲山静水
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-6. 富春山居图
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-7. 倪瓒的画友人生
-8. 云林逸气
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-小节
--第十讲: 气韵与品格：宋元山水画--课后习题
-1.“狂者文化之源”
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-2.悲剧狂人李贽
--悲剧狂人李贽
-3.徐渭：从才子到狂人
-4.徐渭美学思想
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-5.戏谑画道徐渭
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-6.《杂花图卷》
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-7.徐渭艺术的醉与艺
--徐渭艺术的醉与艺
-第十一讲： 个性与戏谑：狂人徐渭--课后习题
-1.温克尔曼
--1.温克尔曼
-2.新古典大师大卫
-3.《马拉之死》
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-4.《萨宾的女人》
--《萨宾的女人》
-5.安格尔的唯美之作
-6.摄影与图像之争
-7.库尔贝与现实主义
-第十二讲：古典的转进：从大卫到库尔贝--课后习题
-1.卢梭与情感主义
-2.康德论美和崇高
-3.歌德：从维特到浮士德
-4.浪漫英雄拜伦
--4.浪漫英雄拜伦
-5.浪漫主义的绘画法则
-6.康斯坦布尔
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-7.透纳的海洋
--7.透纳的海洋
-第十三讲：浪漫主义的诗哲与绘画--课后习题
-1.现代艺术与罗丹
-2.《地狱之门》
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-3.马奈的绘画理念
-4.莫奈的印象
--4.莫奈的印象
-5.最后的画家塞尚
-6.梵高：绘画与人生
-7.梵高的艺术价值
-第十四讲：体验与观照：梵高与塞尚--课后习题
-1.艺术现代主义
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-2.杜尚的小便器
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-3.这不是一只烟斗
-4.实验大师毕加索
-5.在无限之维
--5.在无限之维
-6.艺术在沃霍尔之后
-第十五讲: 无边的艺术：从杜尚到沃霍尔--课后习题
