当前课程知识点：不朽的艺术：走进大师与经典 > 第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作 > 6.部落艺术的身体手术 > 6.部落艺术的身体手术
在前面的讲解当中
我们都是在介绍史前艺术家
怎样进行对他身体之外的景物
当然也包括人的描绘
现在我们要来看看史前的居民
他们怎样对自己的身体
进行美化或者装饰
也就是我们要探讨的
部落艺术的身体手术
我们现在看到的一个画面是
阿尔吉尼亚的大野牛时期
也就是公元前九千年到六千年之间
这一个时期的一个壁画
在这个壁画上面
我们看到也两位少女模样的人物
她们赤裸着上身
向展示出排列整齐的一些白色的
基本上是组成了线条性的一些斑点
这些斑点是怎么来的呢
实际就是纹身造成的
她们为什么纹身
应该说我们现在不能
给以确切的答复
但是我们可以借助于
一些现在的非洲和美洲的土著居民
他们的一些纹身活动
来间接的理解史前居民
他们纹身的意义
现在我们在画面上看到的
是一组当代巴西的亚马逊河流域
地区的一些土著居民
他们的一种身体手术
这种手术叫唇盘手术
我们大家看画面是不是看得很清楚
这些画面中的人物
从他们戴着的羽冠来看他们应该是
头领或者酋长式的人物
他们的嘴唇上镶着一个
超大的木制的盘子
而这个盘子把他们的嘴唇撑起来
像一圈圆环包着这个盘子
这就是唇盘艺术
为什么他们要进行这种唇盘艺术呢
这种艺术的进行
不是一天两天完成的
而是从小到大旷日经久的
来进行对嘴唇的撕裂和扩张
形成了我们所看到的唇盘
据说这种唇盘的形成
它的一个重要的功能
是在显示财富和权威
所以当一个人能够把自己的嘴唇
扩张到这么大 这么圆
就证明他有超强的忍耐力
克制力和具有过人的财富
那么我们现在看到的呢
是非洲的埃塞俄比亚地区的
唇盘风俗
在这儿看到的主要是一些女性
把她们的嘴唇用木制的盘子
不断的扩展撑大
然后形成了像圆环一样的嘴唇
这些唇盘的造成
要经历漫长的身体的痛苦的
为什么她们这样做
据当地的调查证明
她们这样做的目的
常常是和她们所生存的部落
的宗教或者说巫术仪式有关系
往往是她们进入成年的
一个重要的标志
现在我们看到的一组画面
是法新社的一个记者
他拍摄的
这组画面呢是在表现
埃塞俄比亚地区的一些青少年
当他们进入成年时候
要接受的成年仪式
这个仪式
就是纹身
我们现在看到的这些画面的
一些细节
就是用非常粗糙的刀片
把人的身体的一些部位
割出一些细长的条状的伤口
据介绍
这些伤口呢
要用当地的一些矿物质填满
让它发炎
形成点状的或者线状的图案
这位摄影记者
他就亲自问了一个13岁的少女
在接受纹身时候的感觉
这个少女似乎告诉他
说接受这样的纹身
无异于经历一次生死之痛
当时她就难以承受
但是她之所以能够承受下来
是因为根据她们当地的风俗
只有这样
你才可以进入成年的行列
如果你不能承受纹身的痛苦
你不仅不能进入成年的行列
而且你会给家族带来侮辱
所以他们宁愿承受巨大的痛楚
也不愿意放弃这个成年的仪式
特别是我们来看画面的时候
我们看这儿就经历了纹身之后
展示他们的纹身图案时
他画中的人物
他们是多么的欢悦、自信
因此 我们应该明白
在我们现在同时的土著居民那里
进行的纹身
应该说是延续了远古史前人类
他们的纹身的一种习俗
这种习俗
根本的精神是一种巫术的宗教的需要
是他们部落的一种精神凝聚力的
一种仪式
当然也是家族成年仪式的需要
那么进入到现代之后
我们会发现
我们当代的这种消费化的生活时代
也会对身体进行相当严重
甚至残酷的处理
就是我们现在女青年接受的
一种手术
叫整形手术
或者叫审美整形手术
审美整形手术
常常是对自己的面部
或者是身体的其他部位
进行一种伤筋动骨的处理
比如说我们现在看到的画面上的
一个叫王贝的少女
她现在已经不在人间了
为什么呢
她就是在2010年
为了使自己更美
或者说更适合于当前模式化的
一种审美标准
她们去把自己稍微显得
粗和宽一点的脸庞
把它做磨骨手术
试图呢使它显得更细
更窄
结果呢由于手术失败
大出血
导致这个死亡
我们旁边看到的其他的几幅图画
演员刘晓庆
还有范冰冰
其实她们都是当代消费社会的
一些身体治理
或者是整形手术的代言人
现在的这种审美整形
或者是身体手术
和史前居民的纹身手术
有一个根本的区别
就是史前居民的纹身手术
虽然痛苦甚至惨烈
但是他们有一种强烈的深刻的
一种内在的精神追求
而现在的整形手术
主要是满足当前的消费化社会
所激发的一种审美消费的需要
这种审美消费的需要
它来自于这样一种观念
就是消费文化
比如说广告、影视
或者形象代言
告知每一个告知什么呢
就是告知你的身体
是永远有缺陷的
你的身体是永远需要治疗的
而最需要的一种治疗
当然就是整形手术
同时也传播了一种相应的审美观
就是每个人的面貌
应该复合一种标准的所谓美的形象
这样的面貌
也可以是美的
才可以是愉悦的
才会是有吸引力的
比如这个王贝
应该说她本身是长得
青春 活泼的
但是呢
她认为按照这种标准化的
女生形象她不美
她的脸宽了
所以她要去做整形手术
所以我们说
当代的美人不再是天生丽质
而是手术台上走下来的美女
或者我们直接的说叫做人造美女
其实这是违背审美规律的
因为人类历史上
从艺术史来看
真正的美
它首先应该以健康为基础
真正的美
它还要以自然为条件
如果一个少女的美
没有健康
没有自然
来自于医疗手术
这个世界生只有千篇一律的模特
而没有真正的生动
可爱的美女
这种消费化的审美整形
它表现了当代社会
对女性的双重歧视
一重歧视就是
把女性看作消费对象
认为女性应当为了满足男性的消费
或者说审美消费需要
去承受身体痛苦的整形
另外一点呢
就是忽视或者压抑女性的个性
我们中国古代
有一个成语叫东施效颦
这个成语呢来自于《庄子》
所谓东施效颦就是说
作为西施的邻居
这个被称为东施的女人认为西施美
所以就去模仿西施
而西施因为她的身体不好
经常皱着眉头
所以呢这位被称为东施的女性呢
以为皱着眉头就是一个美的标志
所以她也皱着眉头
在《庄子》这本书里面
庄子说出这个故事之后
他还指出
他说为什么东施效颦
使东施丑而不是美就是因为
东施对西施的模仿
丧失了她自己的自然性
她自己的个性
而我们现在这种消费化的审美
把女性作为一个审美对象
为了一个普遍化的模式化的
审美标准
去刺激或者是鼓动女性
做审美整形手术
除了身体的痛苦以外
还有一层就是使女性丧失个性
做一种千篇一律的
东施效颦式的审美追求
现在我们看到的画面
是美国的一个女权主义的
行为艺术家
被称为奥兰的
做的一个作品
这个被称为无所不在的作品
实际上是用摄像机记录的
一个审美整形手术的全过程
而接受手术的
就是奥兰本人
她把她接受手术当中的那些
让我们看了令人发怵的
那些手术镜头
和她手术后满脸疤痕的容貌
都展示给我们
她的这个作品
表达的是一个女性对消费化的
审美整形活动的一种抗议
其实我们今天的许多女性
都有审美和个性追求的愿望
但是常常我们受困惑于
这种消费主义的文化欺骗
而放弃对真正的美的追求
也放弃自己的个性
成为消费主义的奴隶和牺牲品
- 1.图像与信息：事实缺损
--绪论
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-2.真相与真实：意义扭曲
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-7.全球化与消费主义
-8.艺术，反艺术
--8.艺术，反艺术
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-3.岩刻的象征性
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-4.史前绘画的书写意义
-5.史前艺术的美学特征
-6.部落艺术的身体手术
-7.“通天”的建筑
-8.古代埃及的“不朽”艺术
-第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作--课后习题
-1.神话与秩序
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-2.《荷马史诗》
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-3.悲剧哲学
--3.悲剧哲学
-4.数字与建筑
--4.数字与建筑
-5.美：以人造神
--5.美：以人造神
-6.生动与和谐
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-7.菲迪亚斯的雕塑
-8.感性的突出
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-第三讲:美的神话创作：从荷马到菲迪亚斯--课后习题
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-3.毛公鼎与文字永恒
-4.中国诗哲的生死沉痛
-5.秦始皇的兵马俑
-6.汉代绘画之动
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-7.汉代雕塑的大气朴拙
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-2.慷慨嵇康
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-5.《兰亭序》
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-8.诗人陶渊明
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-2.草圣张旭
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-3.《古诗四帖》
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-4.张旭与怀素
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-7.梵高的艺术价值
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--1.艺术现代主义
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--5.在无限之维
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-第十五讲: 无边的艺术：从杜尚到沃霍尔--课后习题
