当前课程知识点:不朽的艺术:走进大师与经典 > 第十一讲: 个性与戏谑:狂人徐渭 > 3.徐渭:从才子到狂人 > 徐渭:从才子到狂人
在我们了解
王阳明和李贽
开拓的中晚明思想解放的背景下
我们就可以进入到徐渭的人生世界
徐渭在他去世之后
被称为古今第一狂人
比他稍晚的袁宏道
在朋友陶望龄的家
偶然读到徐渭的戏剧
《四声猿》等作品
对徐渭拍案惊奇
在他后来的《徐文长传》中
袁宏道对徐渭有这样的描述
他说徐渭胸中又有一段
不可磨灭之气
英雄失路 托足无门之悲
故其为诗
如嗔如笑
如水鸣峡
如种出土
如寡妇之夜哭
羁人之寒起
虽其体格
时有卑者
然匠心独出
有王者气
非彼巾帼而事人者 所敢望也
袁宏道这段话
是把徐渭看成一个伟岸的大丈夫
徐渭生前
在自己大概45岁左右写的
《自为墓志铭》中
对自己也有这样相近的评价
他说
渭为人度于义
无所关时
辄疏纵不为儒缚
一涉义所否
干耻诟,介秽廉
虽断头不可夺
徐渭这一段自述
也把自己标榜为一个
慷慨义士
但是现实中的徐渭
他的前半生
是一个很普通的才子文人
他非常有才气
很早就考取了秀才
然而
就像
《范进中举》一样
徐渭从20岁到40岁
八次投考举人八次不中
而少年徐渭
是极具人生志向的
他第二次考秀才没有考中
他就给主考官写信
陈述自己的家境和志向
当中有这样两句
他说 生无以建立奇绝
死当含无穷之恨
就是说对于徐渭来说
如果不能中秀才
是一个死而含恨的事情
八次投考都不中的徐渭
后来被
浙江总督胡宗宪招为幕僚
徐渭是一个大才子
胡忠宪招募徐渭
其实就是看重他的文才
而徐渭的文才当时最重要的表现
就是善于写阿谀逢迎的文章
他做胡宗宪的幕僚之后
为胡忠宪写了《进白鹿表》
给当时的万历皇帝
得到皇帝的喜悦
嘉奖
这样使徐渭一时名重天下
我们今天所了解的徐渭
其实来自于他45岁前后的
一个极端的人生转折
这就是胡宗宪因为
牵连严嵩案而垮台直至自杀
胡宗宪的垮台
使徐渭失去了他的人生依靠
而且
因为与胡宗宪有牵连
导致了他对自己的前程
乃至于性命的担忧
这使得他进入到了人生的疯狂时期
陶望龄在《徐文长传》叙述说
及宗宪被逮
渭虑祸及
遂发狂
引巨锥剚耳
刺深数寸
流血几殆
又以椎击肾囊碎之 不死
渭为人猜而妬
妻死后有所娶
辄以嫌弃
至是又击杀其后妇
遂坐法系狱中
愤懑欲自决
为文自铭其墓
陶望龄这段叙述
参照徐渭的诗文
和相关的一些年谱资料是可靠的
这就是说徐渭在胡宗宪垮台之后
他自己因为巨祸发狂
不仅自伤其身
而且以猜忌和嫉妒
杀死了他自己的妻子
致其坐牢
自杀未成活下来了
徐渭因为杀妻被捕入狱之后
在初始阶段
他是有性命之忧的
所以他有这样的诗歌
羁绁不可脱
荏苒年岁侵
但使时节至
一鼓《广陵》琴
他在这首诗中说
自己的牢狱之灾是解脱不了了
在岁月的更替之中
他只能等待着
被处死的结果
当然
他认为他可以像嵇康一样
从容就义
一鼓《广陵》琴
但是因为有朝中同乡
张元忭等人的极力救援
最终七年之后
使徐渭被无罪释放
但是被释放出狱的徐渭
并没有得到彻底的解放
因为作为杀妻者他被革除了
生员之籍
也就是说他的秀才帽子被取掉
被取掉秀才帽子之后
他就再不能去参加科举和进入仕途
这就是说他的功名之路被断绝了
正因为历经磨难在生死之劫之后
又失去了现世的前程
那么徐渭就在彻底的无望中
得到了彻底的解放
徐渭后来在回顾
自己的前半生的时候
这样写道
予顾逡巡庠序中
庶几一飞而屡坠
既乃触网罟
谢去其巾衫
益一意于颓放
这段话的意思是说
他早年多次考举人而不成功
后来自己犯了法
坐了牢
被除去了秀员的学籍
失去了人生前程之后
他就得到了无望中的彻底的解放
这就是他所说的意于颓放
这种颓放也就是
在没有世俗机会的前提下
自我放任
自我解放
而狂人徐渭也就从此而产生
- 1.图像与信息:事实缺损
--绪论
-- 1.图像与信息:事实缺损
-2.真相与真实:意义扭曲
-- 2.真像与真实:意义扭曲
-3.信息时代:图像狂欢
-4.自然、动物与人艺
-5.艺术:从实体到构造
-6.艺术是不可定义的?
-7.全球化与消费主义
-8.艺术,反艺术
--8.艺术,反艺术
-9.经典的当代价值
-第一讲:艺术概说:问题与方法--课后习题
-1.史前艺术的发生
-2.神秘的洞穴壁画
-3.岩刻的象征性
--3.岩刻的象征性
-4.史前绘画的书写意义
-5.史前艺术的美学特征
-6.部落艺术的身体手术
-7.“通天”的建筑
-8.古代埃及的“不朽”艺术
-第二讲:偶像的黎明:无名大师的杰作--课后习题
-1.神话与秩序
--1.神话与秩序
-2.《荷马史诗》
--2.《荷马史诗》
-3.悲剧哲学
--3.悲剧哲学
-4.数字与建筑
--4.数字与建筑
-5.美:以人造神
--5.美:以人造神
-6.生动与和谐
--6.生动与和谐
-7.菲迪亚斯的雕塑
-8.感性的突出
-- 8.感性的突出
-第三讲:美的神话创作:从荷马到菲迪亚斯--课后习题
-1.中国书画文明之始
-2.青铜威严神明
--2.青铜威严神明
-3.毛公鼎与文字永恒
-4.中国诗哲的生死沉痛
-5.秦始皇的兵马俑
-6.汉代绘画之动
--6.汉代绘画之动
-7.汉代雕塑的大气朴拙
-第四讲: 威严与神明:从青铜器到汉画--课后习题
-1.魏晋宗师庄子
--1.魏晋宗师庄子
-2.慷慨嵇康
--2.慷慨嵇康
-3.魏晋风流
--3.魏晋风流
-4.书法宗师王羲之
-5.《兰亭序》
--5.《兰亭序》
-6.二王书法
--6.二王书法
-7.顾恺之其人其画
-8.诗人陶渊明
--8.诗人陶渊明
-第五讲:沉痛与超越:魏晋书画大师--课后习题
-1.唐代禅宗
--1.唐代禅宗
-2.草圣张旭
--2.草圣张旭
-3.《古诗四帖》
--3.《古诗四帖》
-4.张旭与怀素
--4.张旭与怀素
-5.吴道子其人其画
-6.王维与山水画
--6.王维与山水画
-7.诗与画
--7.诗与画
-第六讲:豪放与超逸:张旭和吴道子--课后习题
-1.文艺复兴萌芽之师乔托
-2.乔托的自然主义
-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》
-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平
-5.《根特祭坛画》
-6.扬·凡·艾克的世俗绘画
-第七讲:神圣的肉身:乔托与扬·凡·艾克--课后习题
-1.文艺复兴的黎明之美
-2.自然再创造者达芬奇
-3.不朽的《蒙娜丽莎》
-4.拉斐尔的古典主义
-5.《西斯廷天顶画》
--《西斯廷天顶画》
-6.《摩西》神话与雕塑
-7.米开朗基罗的生死悲情
-8.提香与威尼斯的感性
-第八讲:辉煌的神圣:从达芬奇到提香--课后习题
-1. 鲁本斯与巴洛克
-2. 普桑的古典情怀
-3. 伦勃朗的光影人生
-4. 自画像中的伦勃朗
-5. 非凡的维米尔
--5.非凡的维米尔
-第九讲: 自然与人性:鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题
-1. 南北山水
--1.南北山水
-2. 宋徽宗以诗试画
-3. 以大观小
--3.以大观小
-4. 虚实相生
--4.虚实相生
-5. 闲山静水
--5.闲山静水
-6. 富春山居图
--6.富春山居图
-7. 倪瓒的画友人生
-8. 云林逸气
--8. 云林逸气
-小节
--第十讲: 气韵与品格:宋元山水画--课后习题
-1.“狂者文化之源”
--“狂者”文化之源
-2.悲剧狂人李贽
--悲剧狂人李贽
-3.徐渭:从才子到狂人
-4.徐渭美学思想
--徐渭美学思想
-5.戏谑画道徐渭
--戏谑画道徐渭
-6.《杂花图卷》
--杂花图卷
-7.徐渭艺术的醉与艺
--徐渭艺术的醉与艺
-第十一讲: 个性与戏谑:狂人徐渭--课后习题
-1.温克尔曼
--1.温克尔曼
-2.新古典大师大卫
-3.《马拉之死》
--3.《马拉之死》
-4.《萨宾的女人》
--《萨宾的女人》
-5.安格尔的唯美之作
-6.摄影与图像之争
-7.库尔贝与现实主义
-第十二讲:古典的转进:从大卫到库尔贝--课后习题
-1.卢梭与情感主义
-2.康德论美和崇高
-3.歌德:从维特到浮士德
-4.浪漫英雄拜伦
--4.浪漫英雄拜伦
-5.浪漫主义的绘画法则
-6.康斯坦布尔
--6.康斯坦布尔
-7.透纳的海洋
--7.透纳的海洋
-第十三讲:浪漫主义的诗哲与绘画--课后习题
-1.现代艺术与罗丹
-2.《地狱之门》
--2.《地狱之门》
-3.马奈的绘画理念
-4.莫奈的印象
--4.莫奈的印象
-5.最后的画家塞尚
-6.梵高:绘画与人生
-7.梵高的艺术价值
-第十四讲:体验与观照:梵高与塞尚--课后习题
-1.艺术现代主义
--1.艺术现代主义
-2.杜尚的小便器
--2.杜尚的小便器
-3.这不是一只烟斗
-4.实验大师毕加索
-5.在无限之维
--5.在无限之维
-6.艺术在沃霍尔之后
-第十五讲: 无边的艺术:从杜尚到沃霍尔--课后习题