当前课程知识点：不朽的艺术：走进大师与经典 > 第十五讲: 无边的艺术：从杜尚到沃霍尔 > 5.在无限之维 > 5.在无限之维
我们现在在画面上看到的是什么
大家可能会告诉我
这是咖啡杯 碟子和勺
没错
但是我们进一步再追问
这真是咖啡杯 碟子和勺吗
比如说我们可以这样问一下
你会不会就这样用它来喝咖啡
大家的回答会是怎样呢
这个作品是现代艺术家
奥本海默的作品
被称为《对象-带皮毛的早餐》
奥本海默创作这个作品的背景是
他和毕加索等人
在巴黎的一个咖啡馆聚会
毕加索说到一切东西都可以套上皮毛
奥本海默接话说
既然如此那么咖啡杯和勺
也可以套上皮毛
这个作品的基本寓意是
20世纪的存在哲学的表达
所谓存在哲学是以尼采哲学
为思想前提的20世纪重要哲学
它的代表人物是德国哲学家
海德格尔和法国哲学家萨特
存在哲学的基本思想是质疑理性
和追问存在本质
奥本海默把他这个作品命名为《对象》
其实就是在追问我们作为一个主体
和世界事物之间的关系是什么
咖啡杯对于欧洲人来说
是再平凡不过的一个用具
它和使用者之间的关系
应该是简单明确的
就是用来喝咖啡
但是当奥本海默以套上皮毛的方式
对咖啡杯进行简单的改装之后
我们发现我们和这个世界之间的关联
却是如此地脆弱 多变 可疑
这就是它的存在哲学的意义
即质疑我们的存在的可能性
如果说奥本海默的作品
是一种从存在哲学出发的
对人和对象之间的关系的质疑
那么纽曼则比奥本海默更进一步
他不再认为有需要我们质疑的对象
而是认为绘画所要表现的就是
人和世界之间的一种接触甚至碰撞
纽曼把自己的画作定义
为一种崇高的表达
他说崇高来了
什么是纽曼所追求的绘画的崇高
他说这是与我们在现实中
与另外的人相遇毫无差别的东西
一个人对另外一个人的反应是生理的
而且在其中存在着形而上的东西
如果说人与人的相遇是有意义的
它会影响我们的生活
我们来欣赏纽曼的作品
纽曼的作品有这样几个特点
第一
他的绘画语言是高度地抽象
而且极端地简约
在画面上我们常常只看到
两种绘画语言
一个是矩形的色块巨大
一个是划破这个矩形的线条
常常是垂直而下
第二点纽曼的作品尺寸巨大
当我们在博物馆参观的时候
以作品所在的展厅提供给我们的距离
纽曼作品给我们的感觉就是
一面色彩的墙迎面扑来
它的效果的确如纽曼自己所说
是人与画面的一种
生理性的相遇甚至撞击
第三点正如纽曼本人所说
在形成一种类似于
人与人之间的真实相遇
而产生的一种生理反应
在纽曼的作品当中
他通过这样一种对我们
具有撞击性和压抑性的巨幅色块
以及它的令人意外的破裂的线条
给予我们的是一种
被置于荒漠般的世界的
那样一种疑惑和玄想
这就是他要的崇高效果
法国哲学家利奥塔
在阐释纽曼作品的哲学意义时指出
纽曼的绘画作为指向崇高的抽象艺术
它不仅不描绘具体的物象
也不像我们提供或者暗示任何意义
它给予我们的
只是有物发生的这样一种体验
这种体验是在把我们
指向一种通过一切具体的艺术
当然也通过纽曼的艺术本身
都不能表现的那样一个感受
就是无限感
给予我们
利奥塔认为
纽曼的绘画最好地体现了
康德的崇高美学
正如康德说
崇高是对一切大的一种超越
因为它指向无限
而纽曼的努力代表着
现代主义对于无限的追求
它表现的是不可表现者
- 1.图像与信息：事实缺损
--绪论
-- 1.图像与信息：事实缺损
-2.真相与真实：意义扭曲
-- 2.真像与真实：意义扭曲
-3.信息时代：图像狂欢
-4.自然、动物与人艺
-5.艺术：从实体到构造
-6.艺术是不可定义的？
-7.全球化与消费主义
-8.艺术，反艺术
--8.艺术，反艺术
-9.经典的当代价值
-第一讲：艺术概说：问题与方法--课后习题
-1.史前艺术的发生
-2.神秘的洞穴壁画
-3.岩刻的象征性
--3.岩刻的象征性
-4.史前绘画的书写意义
-5.史前艺术的美学特征
-6.部落艺术的身体手术
-7.“通天”的建筑
-8.古代埃及的“不朽”艺术
-第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作--课后习题
-1.神话与秩序
--1.神话与秩序
-2.《荷马史诗》
--2.《荷马史诗》
-3.悲剧哲学
--3.悲剧哲学
-4.数字与建筑
--4.数字与建筑
-5.美：以人造神
--5.美：以人造神
-6.生动与和谐
--6.生动与和谐
-7.菲迪亚斯的雕塑
-8.感性的突出
-- 8.感性的突出
-第三讲:美的神话创作：从荷马到菲迪亚斯--课后习题
-1.中国书画文明之始
-2.青铜威严神明
--2.青铜威严神明
-3.毛公鼎与文字永恒
-4.中国诗哲的生死沉痛
-5.秦始皇的兵马俑
-6.汉代绘画之动
--6.汉代绘画之动
-7.汉代雕塑的大气朴拙
-第四讲: 威严与神明：从青铜器到汉画--课后习题
-1.魏晋宗师庄子
--1.魏晋宗师庄子
-2.慷慨嵇康
--2.慷慨嵇康
-3.魏晋风流
--3.魏晋风流
-4.书法宗师王羲之
-5.《兰亭序》
--5.《兰亭序》
-6.二王书法
--6.二王书法
-7.顾恺之其人其画
-8.诗人陶渊明
--8.诗人陶渊明
-第五讲：沉痛与超越：魏晋书画大师--课后习题
-1.唐代禅宗
--1.唐代禅宗
-2.草圣张旭
--2.草圣张旭
-3.《古诗四帖》
--3.《古诗四帖》
-4.张旭与怀素
--4.张旭与怀素
-5.吴道子其人其画
-6.王维与山水画
--6.王维与山水画
-7.诗与画
--7.诗与画
-第六讲：豪放与超逸：张旭和吴道子--课后习题
-1.文艺复兴萌芽之师乔托
-2.乔托的自然主义
-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》
-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平
-5.《根特祭坛画》
-6.扬·凡·艾克的世俗绘画
-第七讲：神圣的肉身：乔托与扬·凡·艾克--课后习题
-1.文艺复兴的黎明之美
-2.自然再创造者达芬奇
-3.不朽的《蒙娜丽莎》
-4.拉斐尔的古典主义
-5.《西斯廷天顶画》
--《西斯廷天顶画》
-6.《摩西》神话与雕塑
-7.米开朗基罗的生死悲情
-8.提香与威尼斯的感性
-第八讲：辉煌的神圣：从达芬奇到提香--课后习题
-1. 鲁本斯与巴洛克
-2. 普桑的古典情怀
-3. 伦勃朗的光影人生
-4. 自画像中的伦勃朗
-5. 非凡的维米尔
--5.非凡的维米尔
-第九讲: 自然与人性：鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题
-1. 南北山水
--1.南北山水
-2. 宋徽宗以诗试画
-3. 以大观小
--3.以大观小
-4. 虚实相生
--4.虚实相生
-5. 闲山静水
--5.闲山静水
-6. 富春山居图
--6.富春山居图
-7. 倪瓒的画友人生
-8. 云林逸气
--8. 云林逸气
-小节
--第十讲: 气韵与品格：宋元山水画--课后习题
-1.“狂者文化之源”
--“狂者”文化之源
-2.悲剧狂人李贽
--悲剧狂人李贽
-3.徐渭：从才子到狂人
-4.徐渭美学思想
--徐渭美学思想
-5.戏谑画道徐渭
--戏谑画道徐渭
-6.《杂花图卷》
--杂花图卷
-7.徐渭艺术的醉与艺
--徐渭艺术的醉与艺
-第十一讲： 个性与戏谑：狂人徐渭--课后习题
-1.温克尔曼
--1.温克尔曼
-2.新古典大师大卫
-3.《马拉之死》
--3.《马拉之死》
-4.《萨宾的女人》
--《萨宾的女人》
-5.安格尔的唯美之作
-6.摄影与图像之争
-7.库尔贝与现实主义
-第十二讲：古典的转进：从大卫到库尔贝--课后习题
-1.卢梭与情感主义
-2.康德论美和崇高
-3.歌德：从维特到浮士德
-4.浪漫英雄拜伦
--4.浪漫英雄拜伦
-5.浪漫主义的绘画法则
-6.康斯坦布尔
--6.康斯坦布尔
-7.透纳的海洋
--7.透纳的海洋
-第十三讲：浪漫主义的诗哲与绘画--课后习题
-1.现代艺术与罗丹
-2.《地狱之门》
--2.《地狱之门》
-3.马奈的绘画理念
-4.莫奈的印象
--4.莫奈的印象
-5.最后的画家塞尚
-6.梵高：绘画与人生
-7.梵高的艺术价值
-第十四讲：体验与观照：梵高与塞尚--课后习题
-1.艺术现代主义
--1.艺术现代主义
-2.杜尚的小便器
--2.杜尚的小便器
-3.这不是一只烟斗
-4.实验大师毕加索
-5.在无限之维
--5.在无限之维
-6.艺术在沃霍尔之后
-第十五讲: 无边的艺术：从杜尚到沃霍尔--课后习题
