当前课程知识点：不朽的艺术：走进大师与经典 > 第四讲: 威严与神明：从青铜器到汉画 > 5.秦始皇的兵马俑 > 5.秦始皇的兵马俑
我们现在进行到秦汉时代
秦汉艺术的开端
可以说是以秦始皇的兵马俑的造型
为一个重要的节点
兵马俑我们知道是秦始皇的陵墓附近的
一个陪葬的造型体系
它有几个兵马俑库
这些兵马俑库
用数以百计的兵马俑
来表示秦始皇即使死后
也仍然是独尊于天下的君王
我们观看这些兵马俑
我们会发现
如果把它们与古代埃及雕塑相比较
那么它们具有古代埃及雕塑相同的
单调僵直的造型
但是它们又与
古代埃及雕塑略为不同的是
它们的面部表情是富有个性的
是生动的
而且这种富有个性
和生动的面部表情
与它们的僵硬单调的
肢体相比较尤为突出
如果我们把兵马俑
和古代希腊的雕塑相比
我们就会发现
虽然比古代希腊雕塑晚了
二三百年的历史
但是中国雕刻家
在进行人体塑造的时候
与希腊雕塑最大的不同
就是中国雕塑家
不注重对形体的比例和姿态的考究
并没有在均衡感和生动性上下功夫
希腊雕塑
是以整体的比例适当
和优雅生动为目标
为了达到这个目的
希腊雕塑有意识地
去减弱面部表情
甚至不表现目光
而中国雕塑相反是强化面部表情
使每个雕像虽然肢体是僵硬单调的
但是它的表情却是生动感人的
对死后的生活
或者说向往死去之后的来世生活
是秦汉文化的一个重要内容
也是秦汉艺术表现的主题
淮南王刘安
在他的《淮南子》中有这么一段话
他说 昆仑之丘 或上倍之
是谓凉风之山
登之而不死 或上倍之
是谓之悬圃
登之乃灵 能使风雨
或上倍之 乃维上天
登之乃神 是谓太帝之居
如果说在战国时代
在屈原的诗篇当中
所表现的神仙世界
还是一个比较想象性虚幻的
一个高天世界
那么在刘安这段话中
所表现的汉代想象的极乐世界
却是一个比较具体化的世界
它有昆仑山
昆仑山也是逐级而上
最后达极天庭
我们现在看到的这幅帛画
是汉代的一个作品
它描绘的
是想象中的
一个贵族女性死去之后
怎样被悼念 送葬 被接引到天上
达到伏羲女娲所在的神仙世界
这样一种精神
在汉代艺术当中是非常普遍的
可以说
正是一种超现实的神仙世界的想象
催生了汉代艺术的辉煌世界
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--绪论
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