当前课程知识点：不朽的艺术：走进大师与经典 > 第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作 > 7.“通天”的建筑 > 7.“通天”的建筑
我们下面介绍
进入文明时期的古代艺术
人类的历史从原始狩猎
到后来的狩猎采集
到后来的畜牧和农耕
经历了数以万年的历史演变
那么大约在公元前五千年左右
人类历史进入到了农耕时代
也就是文明史的开始时期
历史考古发现
农耕时代和城市的建设
是联系在一起的
而早期的农耕城市文明的建设呢
主要是在亚洲的西北部的
幼发拉底河和底格里斯河两河流域
以及地中海东海岸的尼罗河流域
也就是我们常说的
早期的苏米尔文明和埃及文明
在这个时期
人类的艺术活动的一个
最重要的特征就是建立巨型建筑
所以首先我们来观看一些
古代的可以称为
以通天为目的的建筑
我们现在看到的画面上的建筑
是英格兰的索尔兹伯里平原上的
一个建筑
这个建筑呢
被称为巨石阵
它的建筑时间现在没有完全确定
大概是公元前两千七百年到
公元前一千五百年左右
这一个马蹄形的巨石阵的建筑
它是由一系列的巨大的
重达50吨左右的这些石块
以圆形或椭圆形的形状
圈起来形成的一个建筑
这个建筑体系
它的功用是什么呢
根据现代的历史学家
天文学家的研究发现
这个建筑
它具有历法的作用
也就是说通过这个建筑
和阳光之间的关系
可以辨识出一年的各种节气
比如英国天文学家诺基尔
根据研究就指出
如果站在巨石阵的中央观察
那么93号石头
正好指向立夏5月6日和
立秋8月8日这两天日落的位置
第91号石头则正好指向
立春2月5日和
立冬11月8日这两天日出的位置
所以巨石阵是表现
当时人类的天文学知识和
对它的综合利用的一个建筑
当然
大家很长时间产生很大疑问的是
在这个索尔兹伯里平原周围
是没有相应的石料的
这些重达50吨的石料
是怎样从30多公里外的石料厂
采集过来
有种种的猜测
但不管怎样
它表现了古代时期人类的两个特点
一种我们就发现
具体的劳动
一种分工合作周密的具体劳动
在这个时候呢开始进行
当然另一方面
人类已经有这样一种意志和力量
可以为了一个理念
或者说一个目标
做巨大的坚韧的
甚至是长时期的协同努力工作
因此
这被称为人类历史的伟大奇迹
现在我们看到的是
苏美尔文明时期的一个建筑
这个建筑被称为乌尔地金字塔
我们看到的其实只是它的两个层次
它有三层
就是一个是它有一个巨大的
大概是四方形的一个底座
底座上面还有一个高台
在高台上面呢
还有一个庙宇
这个金字塔
它的作用是什么呢
被称为是在高台上建筑庙宇
是指向一种通天的神秘力量的
也就是说在古代时期
苏美尔人们认为
对他们来说
建筑超高尺度的平台
然后再建筑庙宇
可以使他们的祭祀
而且通过祭祀
他们本身和天上的神圣力量沟通
当然
苏美尔文化有一个很重要的特征
就是崇拜太阳神
而太阳当然是在天上的
我们现在看到的画面
是一个很重要的文物
叫做汉谟拉比法典
这一个立柱形状的文物
在它的周身雕刻了有这个苏美尔的
楔形文字刻写的汉谟拉比法典
而在它的柱头呢
雕刻的是汉谟拉比国王
在接受加冕的时候
去向太阳神
也就是坐在宝座上的
太阳神礼拜的情景
那么这个文物同时
是一部伟大的历史文献
应该说是人类第一部成文的法典
它非常细致的规定了
臣民应当遵循的各种历法
这个法典呢表现了当时
非常丰富的社会、政治、文化内容
是值得我们关注的
我们现在再看到的另外一个建筑
是北美洲墨西哥的
一个很重要的建筑
它属于玛雅文化的建筑
这个建筑也被称为金字塔
可以说它是玛雅的金字塔
它的高度大概是29米到30米高
而且周围呢是呈四方形的
每边有55米长度
它的最后一层有一座
6米高的方形塔庙
这个塔的名字叫库库尔坎金字塔
值得注意的是
这个塔高约30米
它的四周环绕着9级台阶
就是每一边呢
四边每一边都有一座9级的台阶
那么四座台阶加起来呢
就是364级
如果再加上塔顶上的羽蛇神庙
这个数字就变成了365级
那么就正好象征着一年的365天
所以这个建筑
它也是按照人类对天文的知识
来进行结构的
这个塔被称为库库尔坎金字塔
库库尔坎在玛雅文化中
是羽蛇神的意思
它为称为太阳神在人间的化身
那么这个塔在建造的时候
就在它百边的台阶的设计上
设计了一个奇妙的现象
就在每年秋分和春分日落时候
就会有一个像蛇形的阴影
附着在背面台阶上
而它的台阶的底端呢
雕刻了一只巨大的蛇头
所以羽蛇神的奇观
就会在这个时候显现出来
这是当地人他们歌舞欢乐的时刻
当然也是人神交通的时候
我们现在来给大家介绍大金字塔
或者又被称为吉萨大金字塔
它是现在存在的
世界上最大的金字塔
是世界七大奇迹之一
也是现存的唯一的
七大奇迹之一
这个金字塔
修建了大概10到20年
是从公元前2560年左右开始修建的
这个金字塔它本来有146.5米高
离现在呢已经有大概3800年左右
这个高达146.5米的金字塔
据考古学家估算
大概包含了230万块石头
总重量大概是590万吨
这个金字塔的底边是呈四边形的
它的每一边有440块石头
每边的长度是230.4米
那么大家会发生这样的疑问
就是说在离我们现在
有3800年左右的时间
那个时候
还是处于农业时代早期
生产力及其低下的时代
为什么要集10数年之功
来修建这样一个庞大的物体
而且它的高度是146.5米高
应该说在当时的建筑当中
就相当于一个巨高无比的
一个通天的建筑了
其实我们了解
金字塔功能的同学知道
金字塔是法老的陵墓
也就是古代埃及国王的陵墓
这个胡夫金字塔
它的基本结构是这样的
从外面一个地下通道进去
那么胡夫法老的棺材在
葬在这个金字塔的中心位置的
实际上它是在离地上
数十米高的金字塔的中部安葬的
在它的下方呢在下葬着他的王后
这个金字塔的正四方形造型
和这个塔尖146米高的塔尖
它们形成了一个既非常规整
又非常稳定
但是由于它在当时的时代
所具有的绝对高度
又表现出来一种强大的
自下而上的冲击的力量
古代埃及人也是太阳神的崇拜者
法老就被成为是太阳神的儿子
是代表太阳神来人间行使管理的
按照埃及的宗教信念
法老死去
如果安葬好
保护好他的遗体
那么他会在五百年之后
重新回到天上去
所以埃及人对死去的法老
一方面要给他修建及其庞大坚固
而且在温度、湿度
都适宜遗体保存的条件下的陵墓
也就是把法老的遗体制作成纯洁
干燥的木乃伊
使之得以长久保存
我们知道现在
我们都还可以看到一些法老的遗体
所以 金字塔的建造
应该说表现了这样一些文化意义
对于法老们来说
金字塔是他们在死去之后居住的
这样一个地方
这个地区不仅保存着他们生命
在另外一个世界延续
而且重归现实世界的可能
更重要的他们通过这个地方
可以和天上的神
也就是太阳神保持一种
超人的交流沟通
当然他们是可以通神的
所以他们作为人间的曾经的统治者
在死去之后
依然以这种通神的特权
来保持着对人间的臣民的统治
所以这个金字塔
它是双重的
一方面是法老作为人间的统治者
追求着和天上的神灵的沟通
以此获得超凡的力量和权威
当然同时也是这个法老
它作为曾经的人间统治者
向这个世界持续不断的
甚至永恒的宣告他的权威的
一个建筑
因此我们在金字塔这里
看到的是规则严整和
至高无上的人神一体的权威
埃及人在不惜工本的建造
巨大的法老的陵墓金字塔的同时
他们也建造巨大的
其尺度在今天
也令我们叹为观止的神庙
其实特别典型的就是阿蒙神庙
阿蒙神庙的主体建筑长366米
宽111米
它的主神殿内长103米宽52米
它的主神殿内有巨大的石料拱顶
以134根石柱支撑
在它的拱顶的中部隆起高24米
而在中央通道上的立柱高23米
直径3.6米
两边的石柱随着拱顶
相应降低到13米
其直径也缩小到2.7米
我们现在看一下这个细节
阿蒙神庙的中部的这些立柱
就是高23米
直径3.6米的立柱
和人的关系是什么
大家有没有发现
直径3.6米
如果说我们普通的人
的身高是1.8米
已经是相当高了
那么我们要两个人
才能达到3.6米
所以它的这个以3.6米为直径
23米为高度的立柱
是一种超人的尺度
当然置身于这些立柱中间的时候
你就感到
周围的立柱对你
是一种强大的挤压的力量
这种强大的挤压的力量
在他这种延续的排列当中
就使进入者产生被压抑而
屈服的心理状态
这就是神威或者说古代埃及的
统治者竭以表现自己权利的
神威在这些立柱中的展现
所以不管是金字塔
还是神庙的建筑
我们都看到
古代埃及人在建筑中
他们要张扬的
是一种超人的权威和神力
而人在其中
是作为被压抑而感受自己的卑微
- 1.图像与信息：事实缺损
--绪论
-- 1.图像与信息：事实缺损
-2.真相与真实：意义扭曲
-- 2.真像与真实：意义扭曲
-3.信息时代：图像狂欢
-4.自然、动物与人艺
-5.艺术：从实体到构造
-6.艺术是不可定义的？
-7.全球化与消费主义
-8.艺术，反艺术
--8.艺术，反艺术
-9.经典的当代价值
-第一讲：艺术概说：问题与方法--课后习题
-1.史前艺术的发生
-2.神秘的洞穴壁画
-3.岩刻的象征性
--3.岩刻的象征性
-4.史前绘画的书写意义
-5.史前艺术的美学特征
-6.部落艺术的身体手术
-7.“通天”的建筑
-8.古代埃及的“不朽”艺术
-第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作--课后习题
-1.神话与秩序
--1.神话与秩序
-2.《荷马史诗》
--2.《荷马史诗》
-3.悲剧哲学
--3.悲剧哲学
-4.数字与建筑
--4.数字与建筑
-5.美：以人造神
--5.美：以人造神
-6.生动与和谐
--6.生动与和谐
-7.菲迪亚斯的雕塑
-8.感性的突出
-- 8.感性的突出
-第三讲:美的神话创作：从荷马到菲迪亚斯--课后习题
-1.中国书画文明之始
-2.青铜威严神明
--2.青铜威严神明
-3.毛公鼎与文字永恒
-4.中国诗哲的生死沉痛
-5.秦始皇的兵马俑
-6.汉代绘画之动
--6.汉代绘画之动
-7.汉代雕塑的大气朴拙
-第四讲: 威严与神明：从青铜器到汉画--课后习题
-1.魏晋宗师庄子
--1.魏晋宗师庄子
-2.慷慨嵇康
--2.慷慨嵇康
-3.魏晋风流
--3.魏晋风流
-4.书法宗师王羲之
-5.《兰亭序》
--5.《兰亭序》
-6.二王书法
--6.二王书法
-7.顾恺之其人其画
-8.诗人陶渊明
--8.诗人陶渊明
-第五讲：沉痛与超越：魏晋书画大师--课后习题
-1.唐代禅宗
--1.唐代禅宗
-2.草圣张旭
--2.草圣张旭
-3.《古诗四帖》
--3.《古诗四帖》
-4.张旭与怀素
--4.张旭与怀素
-5.吴道子其人其画
-6.王维与山水画
--6.王维与山水画
-7.诗与画
--7.诗与画
-第六讲：豪放与超逸：张旭和吴道子--课后习题
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-2.乔托的自然主义
-3.《阿雷纳礼拜堂壁画》
-4.北方文艺复兴画家罗伯特·康平
-5.《根特祭坛画》
-6.扬·凡·艾克的世俗绘画
-第七讲：神圣的肉身：乔托与扬·凡·艾克--课后习题
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-2.自然再创造者达芬奇
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-4.拉斐尔的古典主义
-5.《西斯廷天顶画》
--《西斯廷天顶画》
-6.《摩西》神话与雕塑
-7.米开朗基罗的生死悲情
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-第八讲：辉煌的神圣：从达芬奇到提香--课后习题
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-2. 普桑的古典情怀
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-4. 自画像中的伦勃朗
-5. 非凡的维米尔
--5.非凡的维米尔
-第九讲: 自然与人性：鲁本斯、普桑和伦勃朗--课后习题
-1. 南北山水
--1.南北山水
-2. 宋徽宗以诗试画
-3. 以大观小
--3.以大观小
-4. 虚实相生
--4.虚实相生
-5. 闲山静水
--5.闲山静水
-6. 富春山居图
--6.富春山居图
-7. 倪瓒的画友人生
-8. 云林逸气
--8. 云林逸气
-小节
--第十讲: 气韵与品格：宋元山水画--课后习题
-1.“狂者文化之源”
--“狂者”文化之源
-2.悲剧狂人李贽
--悲剧狂人李贽
-3.徐渭：从才子到狂人
-4.徐渭美学思想
--徐渭美学思想
-5.戏谑画道徐渭
--戏谑画道徐渭
-6.《杂花图卷》
--杂花图卷
-7.徐渭艺术的醉与艺
--徐渭艺术的醉与艺
-第十一讲： 个性与戏谑：狂人徐渭--课后习题
-1.温克尔曼
--1.温克尔曼
-2.新古典大师大卫
-3.《马拉之死》
--3.《马拉之死》
-4.《萨宾的女人》
--《萨宾的女人》
-5.安格尔的唯美之作
-6.摄影与图像之争
-7.库尔贝与现实主义
-第十二讲：古典的转进：从大卫到库尔贝--课后习题
-1.卢梭与情感主义
-2.康德论美和崇高
-3.歌德：从维特到浮士德
-4.浪漫英雄拜伦
--4.浪漫英雄拜伦
-5.浪漫主义的绘画法则
-6.康斯坦布尔
--6.康斯坦布尔
-7.透纳的海洋
--7.透纳的海洋
-第十三讲：浪漫主义的诗哲与绘画--课后习题
-1.现代艺术与罗丹
-2.《地狱之门》
--2.《地狱之门》
-3.马奈的绘画理念
-4.莫奈的印象
--4.莫奈的印象
-5.最后的画家塞尚
-6.梵高：绘画与人生
-7.梵高的艺术价值
-第十四讲：体验与观照：梵高与塞尚--课后习题
-1.艺术现代主义
--1.艺术现代主义
-2.杜尚的小便器
--2.杜尚的小便器
-3.这不是一只烟斗
-4.实验大师毕加索
-5.在无限之维
--5.在无限之维
-6.艺术在沃霍尔之后
-第十五讲: 无边的艺术：从杜尚到沃霍尔--课后习题
