当前课程知识点：不朽的艺术：走进大师与经典 > 第三讲:美的神话创作：从荷马到菲迪亚斯 > 8.感性的突出 > 8.感性的突出
看菲迪亚斯的作品
或者说从菲迪亚斯的作品
去领悟希腊古典艺术
高峰时期的神韵
我们应该用普罗丁的话
来做一个结论
普罗丁说雕塑家绝不只是复制自然
而是返回到作为自然根源的
理性原理
从中吸取美的资源
并将美赋予自然
因此菲迪亚斯
不是根据感性世界的任何原型
而是根据他所理解的
宙斯显身世界
必须具有的形象来刻画宙斯的
以理想来刻画宙斯
来刻画他们心目中的神灵
是希腊雕塑古典时期的
伟大成就的根源
我们现在在画面上看到的一个雕像
是公元前4世纪希腊的雕塑家
普拉克西特拉斯的作品
它的名字叫《赫尔墨斯》
对于普拉克西特拉斯的作品
贡布里希有这么一段介绍
他说在普拉克希特拉斯的
技艺高超的手下
这些古老的造型
开始活动和呼吸
他们像真人一样站立在我们的面前
但又好像来自另一个世界
确实他们是来自不同的世界
但不是因为希腊人的形体
比其他民族更健康
更优美
没有理由相信这一点
而是因为当时的希腊艺术
达到了这样一个高度
在这个高度上
典型与个体被一种新的精妙的平衡
协调一致了
介绍完贡布里希这段话
我们来细致地观察一下赫尔墨斯
这个雕塑
我们发现在画面上这是一个
青春男性的裸体
他非常自然地站立在我们的面前
他的站立
并不是像古代埃及雕塑那样垂直的
而是有比较大幅度的侧身弯曲
他的弯曲把生命的轻松自如
非常典型得表现给我们
但是呢我们又会发现
普拉克希特拉斯在极尽可能地
向我们描绘一个
生动自然的形象的同时
他仍然是在遵循着
希腊古典艺术的形式美的原则
就是多样统一
所以我们看到雕像的下肢和上肢
都是富有变化的
他的左脚和右脚
左手和右手都是在不同的姿态当中
非常舒展的展开着
这个雕像其实让我们看到
一个青春的生命自在自如
而又和谐宁静
这就是贡布里希给我们说的
它是如此的美
如此真实地展示在我们的面前
但是它又确实是另外一个世界的
优美的生灵
因为它的美超越于我们
所以希腊雕塑的艺术成就
在《赫尔墨斯》这个雕像上
体现出来就是贡布里希所说的
高度的典型性和高度的个体化
它是一种真实的生命的呈现
但是它又是一种完美的理想的塑造
我们现在看到的
是普拉克希特拉斯的另外一件
著名的作品
被称为克里多斯的阿佛洛狄忒
阿佛洛狄忒是一个希腊称呼
其实我们更熟悉的名字是维纳斯
也就是古希腊的爱和美之神
那么这个雕像呢
它在希腊雕塑史上的突出意义就是
它可能是希腊最早的一个
裸体女性雕像
它本来是一个城邦订购的
一个爱和美之神
就是阿佛洛狄忒的雕像
但是这个城邦因为它是裸体
而拒绝接受它
它后来就被克里多斯城邦接受
那么就变成了克里多斯城邦的守护神
这个雕像作为一个裸体女性雕像
它最重要的特点就是
非常深刻地去展示了
一个女性的肉体的美
我们看到这个女性
它是将要洗浴时候的姿态
它一方面表现出青春优美的形体
另一方面呢因为它是裸体
所以有一层羞涩的姿态显示给我们
据说它如此真实和生动
它揭幕的当天震撼了整个克里多斯城邦
而且当天晚上呢阿佛罗狄忒
亲自来观看了这个雕像
她看了以后非常的惊讶
有一首古希腊诗歌这么说
帕里斯 阿多尼斯 安克利斯
都见过我的裸体
普拉克西特拉斯
什么时候看过我的裸体呢
她的意思就是说这个雕像太真实了
真实到只有以我的裸体为原型
才可能雕刻出来
根据历史记载
普拉克西特拉斯的这个雕像
确实有一个美丽的原型
这个原型呢就是古希腊的
美丽的女人里芙尼（注：芙里尼）
芙里尼她本人也是一个妓女
因为她和当时的城邦当中的
许多政要有性交易
所以呢被控诉
她以她的身体来败坏了
城邦的道德
但是在她被审判的时候
她的辩护律师在辩护的时候指出
芙里尼的美
不仅不会对城邦的道德
产生败坏的作用
相反她会使我们的精神趋向于高尚
说到这里呢辩护律师
就把芙里尼的披风给掀掉了
显示出了芙里尼的优美的胴体
当时的陪审团所有成员
看到芙里尼的裸体之后
都被震惊
而且他们一致认为
芙里尼的美
不是他们城邦的耻辱
而是他们城邦的骄傲
所以一致判决她无罪
这一个故事可能对于希腊文化来说
它具有两点意义
一种意义是希腊人
对形体美的至高无上的推崇
这种推崇呢可以说
对于希腊人来说美就是善
善就是美
所以后来的浪漫主义诗人济慈
就曾经在一首诗里面这样说到
他说美就是真
真就是美
这是你在这个地球上知道的一切
也是你应该知道的一切
所以对美的推崇
应该是这个故事的第一层意义
它的第二次意义呢
其实关系到
一个希腊文化的特征
或者说它的第二层意义
关系到希腊文化的一个矛盾的现象
什么矛盾的现象呢
在希腊的民主制度当中
女性是被排除在民主政治之外的
她们的地位等同于奴隶和俘虏
不能参与民主政治的活动
这是一个方面
但是另外一方面在希腊的神话传说
和它的哲学艺术当中
都给予女性至高的地位
比如说雅典娜就是一个女神
而她恰好就是雅典
城邦的守护神
为什么会产生这个矛盾
其实到今天
仍然还是希腊文化的一个谜
也是希腊艺术的一个谜
而这个谜表现在芙里尼的身上
就是她首先被起诉和审判
然后被判决无罪
而且是被推崇为城邦的骄傲
我们关于希腊雕塑
最后来看一个大家非常熟悉的作品
就是艺术史上
被称为米洛的维纳斯的雕像
这个雕像在艺术史上的确被称为
人类有史以来最完美的女性雕像之一
那么我们怎样来分析它的美呢
我想可以从三个层次来考虑它
一个层次是它现在虽然残缺了
但是我们根据它仍然保存的部分
可以通过我们的想象力
去感受到它的完美
这是我们的想象力对它的补充
第二个层次
这个雕像其实还有一个特殊的价值
它高度地体现了
古希腊雕塑的造型风格
什么样的造型风格
就是在生动地展示形体的同时
又使这个形体纳入到一种高度的
均衡和宁静状态当中
据罗丹研究希腊雕塑的形体
从脚底到头部被分为四节
这四节呢是左右左右扭转的
具体讲就是
从它的脚底到它的膝盖一节
从它的膝盖到腰部一节
腰部到颈部一节
还有它的头部
这四节呢它是左右左右扭转
这样一种扭转形成了一种
螺旋状的升腾的姿态
就是富有动感
但是另一方面呢希腊雕像
在这个雕像当中体现出来的风格
是什么
它是追求一种动态中的均衡
或者是宁静感
据科学测量显示
以它的肚脐眼为一个点
垂直地把这个雕像分为两个部分
那么这两个部分的重量是相等的
这就是说这个雕像
它有非常好的均衡感
所以在动和静之间这个雕像
它在一种高度的张力当中
实现了一种平衡
这是这个雕像的第二个审美价值
第三点它的审美意义是跟它的断臂
有关系的
因为它的断臂是在基督教兴起以后
基督教发起的一场
旷日持久的反偶像运动
摧毁了大量的古希腊的雕塑
那么它也是被摧毁的雕塑之一
所以我们现在看到它的断缺的双臂
我们感受到的就是历史的劫难
- 1.图像与信息：事实缺损
--绪论
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-2.真相与真实：意义扭曲
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-3.信息时代：图像狂欢
-4.自然、动物与人艺
-5.艺术：从实体到构造
-6.艺术是不可定义的？
-7.全球化与消费主义
-8.艺术，反艺术
--8.艺术，反艺术
-9.经典的当代价值
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-1.史前艺术的发生
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-3.岩刻的象征性
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-4.史前绘画的书写意义
-5.史前艺术的美学特征
-6.部落艺术的身体手术
-7.“通天”的建筑
-8.古代埃及的“不朽”艺术
-第二讲：偶像的黎明：无名大师的杰作--课后习题
-1.神话与秩序
--1.神话与秩序
-2.《荷马史诗》
--2.《荷马史诗》
-3.悲剧哲学
--3.悲剧哲学
-4.数字与建筑
--4.数字与建筑
-5.美：以人造神
--5.美：以人造神
-6.生动与和谐
--6.生动与和谐
-7.菲迪亚斯的雕塑
-8.感性的突出
-- 8.感性的突出
-第三讲:美的神话创作：从荷马到菲迪亚斯--课后习题
-1.中国书画文明之始
-2.青铜威严神明
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-3.毛公鼎与文字永恒
-4.中国诗哲的生死沉痛
-5.秦始皇的兵马俑
-6.汉代绘画之动
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-7.汉代雕塑的大气朴拙
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-2.慷慨嵇康
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-3.魏晋风流
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-4.书法宗师王羲之
-5.《兰亭序》
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-6.二王书法
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-7.顾恺之其人其画
-8.诗人陶渊明
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-2.草圣张旭
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-3.《古诗四帖》
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-4.张旭与怀素
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-6.王维与山水画
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-7.梵高的艺术价值
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--1.艺术现代主义
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-第十五讲: 无边的艺术：从杜尚到沃霍尔--课后习题
